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《持戒念佛萬緣放下》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、持戒念佛萬緣放下護眼色:綠橙棕黑字體:粗體大中小作者:智諭法師發(fā)布時間:2012-3-123:10:25繁體版?今天講：“持戒念佛”。因為《觀無量壽佛經(jīng)》講過，“若人要想往生西方極樂世界，應(yīng)該修三種凈業(yè)。”在這三種凈業(yè)里就有一項提到“具足諸戒”。戒有五、八、十、具和菩薩戒。五，就是五戒；八，就是八關(guān)齋戒；十，就是沙彌戒；具，就是比丘、比丘尼戒；再就是菩薩戒。具足諸戒，為什么可以往生西方呢？因為所有的戒都不缺少，就不會有十種惡業(yè)；沒有十種惡業(yè)，就不會落入六道。既然不落入六道，當然可以往生西方。所以希望大家有受戒的要持戒，持戒精嚴，可以幫助往生；沒有受戒的，也要有守戒的心，
2、等到有機會就得請出家人給你授八關(guān)齋戒。談到八關(guān)齋戒，佛制定是一日一夜持。佛說過，八關(guān)齋戒的功德只有一天一夜。如果還要再得戒功德，應(yīng)該再受關(guān)于這一點，我們可以找出經(jīng)文來作證?！队^無量壽佛經(jīng)》說頻婆娑羅王被阿者世王禁起來，頻婆娑羅王遙向世尊的方向懇求說，世尊慈悲，大目犍連是我親友，請世尊教他來為我授戒。世尊知道他的心念，于是天天教目犍連給他授戒。經(jīng)文上說，“日日如是授王八戒”，日日就是天天，當然是一日一夜受，一日一夜持了。佛滅后，有一“成實宗”成立，成實宗是小乘空宗，他們主張一天受可以多天持。所以后來有一天多天持的，一天受多天持，倒是很方便，受一次，以后再不要受。別的地方按
3、照成實宗的說法，七天只受一次八關(guān)齋戒。不過有一個條件，一天受七天持，一定要不破戒；如果破戒，以后便沒有八關(guān)齋戒的功德了。就是說，第一天破了八關(guān)齋戒，以后六天當中，即使你持齋也沒有八關(guān)齋戒的功德了。我們?yōu)榱舜蠹曳奖?，大家得益，所以每天授。這樣，即使你第一天就破了戒，以后還有得戒的機會。為此，我們不厭其煩，每天早晨給大家授八關(guān)齋戒。我們不是不曉得一天受七天持的方便，就是怕影響大家持戒功德，所以才天天授八關(guān)齋戒。還有一點，我們這兒授八關(guān)齋戒，出眾戒，在家眾是同樣的。其實，八關(guān)齋戒是在家人受的出家戒，因為八關(guān)齋戒就是十戒和沙彌戒，受一天八關(guān)齋戒，就等于出家一天，那么，既然是在家
4、人受了出家戒，為什么出家人還要受呢？大家或許有這個疑問。這在《藥師經(jīng)》上說得很清楚：“四眾弟子比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，受持八關(guān)齋戒，及諸學處，或一后，或三月，求生西方阿彌陀佛國未定者，持念藥師琉璃光如來名號，此人臨命終時，八大菩薩乘空而來，迎接往生。”所以出家眾受八關(guān)齋戒是根據(jù)《藥師經(jīng)》而來的。還有，弘一大師特別提倡，號召出家眾多多地受八關(guān)齋戒。因為什么呢？雖然十戒受過了，可是戒律五篇七聚，恐怕有許多人不知道內(nèi)容，或者戒行有虧，或者威儀不足，如果能夠受八關(guān)齋戒，可得無上的增上緣。再回頭講，什么是持戒念佛？持五、八、十、具戒的，應(yīng)該七支不犯來念佛才行。七支是什么？就
5、是身不犯殺、盜、淫，口不犯惡口、妄語、綺語、兩舌，這樣念佛，才叫持戒念佛。按照菩薩戒的標準來說，應(yīng)該十業(yè)無虧：身不犯殺、盜竊案、淫，口不犯惡口、妄語、綺語，兩舌，意不起貪、慎，癡。這樣念佛，才叫持戒念佛。如能持戒念佛，就可三途不落，六道不收，自然可以往生。持戒念佛就是“我以清凈身語意，持念阿彌陀佛名”。大家七天當中，要以清凈身口意，來念阿彌陀佛名號。再和大家講一講萬緣放下，老實念佛。所謂放下，是世、出世間的一切功德的根本。大家要放下你的家務(wù)事，放下你的課業(yè)，放下你的一切麻煩，一切的煩惱，來老實念佛。萬緣者，總說不外六種，就是色聲香味觸法。放不下的，不過是這六種法。換句話
6、說，放下萬緣就是放下攀緣心，攀緣這六種法的心。放下攀緣心，就得清凈心。這個清凈心，就是菩提心，以菩提心念佛，當然可以往生。世間有很多人說佛教講放下，太消極了。他不知道，放下是世，出世間的功德本。應(yīng)該知道，世間的忠，不可得，放下不忠就是忠；世間的孝，不可得，放下不孝就是孝；世間的仁愛，不可得，放下不仁愛就是仁愛；世界的信義，不可得，放下不信義就是信義；世間的和平，不可得，放下不和平就是和平。如果不肯放下不忠，不孝、不仁愛，不信義，不和平，而而求忠、孝、仁愛、信義、和平，這是緣木求魚，鉆冰求火。出世間法也是這樣，沒有一法可得。若有一法可得，是外道；唯有放下，就是一切功德本。
7、就戒定慧來說，事實上，沒有戒定慧可得，放下毀犯，就叫作戒，放下散亂，就叫作定；放下愚癡就叫作慧。若是在放下以外，另求戒定慧，那也是緣木求魚，鉆冰求火。一般學佛人，十人九錯路，就錯在這里。他總想有所得，不肯放下。所以恰恰相反，這樣學佛是學到外道去了。布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若也是一樣。放下慳貪，就是布施，在放下慳貪以外，沒有布施。假使有人在放下慳貪之外，另找布施功德，此人好像抓風一樣，風是得不到的。放下毀犯，就是持戒波羅密。放下慎恨心，就是忍辱波羅密。放下懈怠，就是精進波羅密，另外沒有精進可得。放下散亂心，就是禪定波羅密。放下愚癡心
