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《印光大師開示持戒與念佛》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、印光大師開示持戒與念佛一、持戒與念佛的關系1、三學為學佛修凈之根本戒、定、慧三學，為學佛及修凈業(yè)者之根本，而戒尤為要。故《觀無量壽佛經(jīng)》開示凈業(yè)三福：一則孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)。二則受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三則發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。初、二多屬戒學，三則三學圓具。具此三福，則凈業(yè)大成，往生上品。故于《凈土五經(jīng)》后，附《華嚴經(jīng)·凈行品》及《楞嚴經(jīng)·四種清凈明誨》，以期凈業(yè)行者，于律儀戒之執(zhí)身不作，進而得定共戒之制心不起及道共戒之超情離念，斷惑證真。然縱得定共、道共二種實益，猶當兢兢業(yè)業(yè)，執(zhí)持律儀戒，以為自
2、利利他、維持法道之軌范。則空解脫人，無由以大乘借口，而因之以壞亂佛法，疑誤眾生也。（《凈土五經(jīng)·附楞嚴經(jīng)四種清凈明誨跋》）2、受戒必當持戒佛法法門無量，無一不以戒為基址，凈土為歸宿者。……在家人以五戒為根本。五戒前之殺、盜、淫、妄四條，乃性戒，無論受戒不受戒，皆不可犯。但未受戒者犯之，則按事論罪過。受戒者犯之，則于事上論罪之外，又有犯戒一層罪過。酒戒乃名遮戒，以佛遮止，不許人喝。未受戒者喝，無罪過。若喝而妄為，則在所為之事上論罪。故雖未受戒，亦不宜喝。若受戒者喝，則止得犯戒之罪耳。然既發(fā)心皈依三寶，固當五戒全持。佛大慈悲，雖有一二三四隨人意
3、受之例。然此系有勢不能持之事，不可以此自寬。（《印光法師文鈔三編卷三·復王雨夕、雪夕居士書》）3、持戒為了生死第一要道5法門雖多，戒、定、慧三，攝無不盡。故《楞嚴經(jīng)》云：攝心為戒，因戒生定，因定發(fā)慧，是則名為三無漏學。而三者之中，唯戒最要。以能持戒，則諸惡莫作，眾善奉行。其行與佛近，其心必不至與佛相遠也。故如來于梵網(wǎng)經(jīng)，為眾生保證云，我是已成佛，汝是未成佛。若能如是信，戒品已具足。又云：眾生受佛戒，即入諸佛位。位同大覺已，真是諸佛子。是持戒一法，乃超凡入圣、了生脫死之第一要道也。（《增廣印光法師文鈔卷四·陳了常優(yōu)婆夷往生事跡兼佛性發(fā)隱》）4
4、、持戒念佛真實行去夫宏闡凈土，何以首列《梵網(wǎng)》？良以欲生凈土，當凈其心。隨其心凈，則佛土凈。欲凈其心，非持佛凈戒不可。果能持戒，則貪、瞋、癡心，不發(fā)現(xiàn)行；戒、定、慧道，徹底圓彰。恒沙功德，無量妙義，不求自得，具現(xiàn)心中。所謂戒為法界，一切法趣戒，是趣不過。況又加以真信切愿，執(zhí)持阿彌陀佛萬德洪名。則能念之心，與所念之佛，相冥相契。現(xiàn)生固已心佛不二，臨終不生凈土，將何生乎?？v令根機陋劣，未能如是。而以嚴持佛戒之清凈身心，真為生死，發(fā)菩提心，以深信愿，持佛名號。迨至臨終，感應道交，蒙佛接引，往生西方。即使帶業(yè)往生，固已永脫輪回，高超三界。常時親炙彌
5、陀，自可速證法身。況已業(yè)盡情空者哉？其有自詡高明，藐視戒律，及與凈土，謂自性清凈，有何善惡持犯自他凈穢。但任天真，即如如佛。從茲口口談空，步步行有。聽其言，則高出九天之上。察其行，則卑入九地之下。生為法門之敗種，死作泥犁之主人。較彼帶業(yè)往生者，尚天地不足以喻其否泰，況上焉者乎？其有欲現(xiàn)生親得實益，臨終決定往生者，請從持戒念佛真實行去，自可不虛所望矣。（《增廣印光法師文鈔卷三·〈梵網(wǎng)經(jīng)心地品菩薩戒疏注節(jié)要〉跋》）二、如何受戒方為如法1、白衣可受部分戒5青樓女子所作下賤，果能信仰于佛，常生慚愧，常念佛號，求生西方，尚可蒙佛接引，直登九品，與諸上
6、善人聚會一處。佛種種方便引誘眾生，種出世因，故于五戒任彼受一二三四及全。何以令不全受？以彼或有勢不能守故，如屠戶不能持殺戒，尚可持余四戒。娼女不能持邪淫戒，酒保不能持酒戒等。佛之深恩厚德，如天普覆，如地普載，不以一眚棄其本具之佛性。世之自高自大者，見人一短，即有千長亦不以為然，佛則不如是。（《印光法師文鈔三編卷一·復恒慚法師書二》）2、自誓受戒法則（戒女子出家）女人出門，大有妨礙?！诜鹎皯┣兄琳\，懺悔罪業(yè)一七日，自誓受戒。至第七日，對佛唱言：我弟子福賢，誓受五戒，為滿分優(yōu)婆夷（優(yōu)婆夷，此云近事女，謂既受五戒，堪事佛故。滿分者，五戒全持
7、也），盡形壽不殺生，盡形壽不偷盜，盡形壽不淫欲（若有夫女，則曰不邪淫），盡形壽不妄語，盡形壽不飲酒。如是三語，即為得戒。但自志心受持，功德并無優(yōu)劣。切勿謂自誓受戒者，為不如法。此系《梵網(wǎng)經(jīng)》中如來圣訓。至于不能出家，即欲舍命，此念雖烈，此心實癡?！昙仁桥鲜縿t難為御侮，為避嫌故。下愚則竭力夤緣，欲造業(yè)故。汝只知出家為尼之解脫，不知出家為尼之障礙?！咽譅克胁坏?，直須自肯始相應?？陕犈c否，祈自裁度。并祈以此告福蓮貞女知之。（《增廣印光法師文鈔卷一·與徐福賢女居士書》）3、佛前自誓受戒無須見好相佛法廣大猶如大海，隨人根性而為受持。若欲
8、受戒，有可受處，固宜以師僧受。若無其人，則向佛懺悔自誓受。所云見好相，談何容易?！惨磺腥?，皆當諸惡莫作，眾善奉行。此乃三世諸佛之略戒經(jīng)，人人皆宜持，人人不可犯。持則有功德，犯
