賴(lài)斯的功能翻譯主義理論

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1、賴(lài)斯的功能翻譯主義理論120世紀(jì)70年代，功能主義翻譯理論興起于德國(guó)，其四大代表性人物及其理論是：凱瑟琳娜·賴(lài)斯（KatharianReiss）功能主義翻譯批評(píng)理論，即文本類(lèi)型理論，漢斯·弗米爾（HansVermeer）的功能主義翻譯目的論，赫爾茲-曼塔利（Holz-Manttri）的翻譯行為理論，諾德（ChristianeNord）的翻譯功能加忠實(shí)理論9凱瑟琳娜·賴(lài)斯（KatharianReiss）1923年出生于德國(guó),著名的學(xué)者,翻譯理論家。精通德語(yǔ)和西班牙語(yǔ)。曾執(zhí)教于海德堡大學(xué)、維爾茨堡大學(xué)和美

2、茵茨大學(xué)。賴(lài)斯于1971年首次出版的《翻譯批評(píng):潛力與制約》被認(rèn)為是功能翻譯理論形成的前奏吳艾玲。在這本書(shū)中她首次將文本功能列為翻譯，批評(píng)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)提出了文本類(lèi)型學(xué)。賴(lài)斯在1984年和弗米爾合作出版的《翻譯理論基礎(chǔ)》4二、賴(lài)斯文本類(lèi)型翻譯理論的形成20世紀(jì)60年代,比較有名的有德國(guó)的奧陀#凱德(Kade,1964),他研究的是實(shí)用性文本的翻譯1,RudolfWalterJumpelt(1961)研究的是科技翻譯,尤金#奈達(dá)(Nida,1964)研究的是5圣經(jīng)6翻譯,RolfKloepfer(1967)

3、研究的是文學(xué))))散文和詩(shī)歌的翻譯?,Ralph-RainerWutheno(1969)研究的是古代文獻(xiàn)的翻譯?。賴(lài)斯經(jīng)過(guò)對(duì)他們的作品和翻譯理論進(jìn)行認(rèn)真研究后發(fā)現(xiàn),他們的共同缺點(diǎn)是:把自己在某一方面研究所得出的結(jié)論推廣到其它的文本翻譯當(dāng)中去了,把它說(shuō)成是唯一的、通用的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。這是以偏概全,很不科學(xué)的。她認(rèn)為,能夠解決所有類(lèi)型文本的方法并不存在,所以翻譯必須首先分清文本類(lèi)型,以文本類(lèi)型選擇翻譯手段。文本類(lèi)型學(xué)不僅僅是譯者在選擇翻譯策略的前提和依據(jù),而且也是評(píng)論翻譯的標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí),在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有學(xué)者開(kāi)始注意

4、到了分類(lèi)翻譯的問(wèn)題。W1E1Suskind就提倡應(yīng)用文和文學(xué)翻譯的分類(lèi)?,這顯然太粗化了。西班牙學(xué)者希亞萊麗(ElsaTabernigdePucciarell,i1964)提出三分法?:(1)科技文獻(xiàn);(2)(2)哲學(xué)文獻(xiàn);(3)文學(xué)作品。賴(lài)斯對(duì)這種/哲學(xué)文獻(xiàn)0分類(lèi)不滿,她認(rèn)為,了解哲學(xué)家的哲學(xué)理念只能算是一般性翻譯的策略。也就是說(shuō),無(wú)論什么類(lèi)型的文本,譯者都必須吃透作者的思想,所以不能把它說(shuō)成是翻譯哲學(xué)文獻(xiàn)的專(zhuān)利。另外,還有PeterBrang(1963)也主張三分法à,他借鑒蘇聯(lián)有名的翻譯理論家A

5、1Fedorov的理論,把文本分成:(1)新聞、評(píng)論、正規(guī)體的文本、科技文獻(xiàn);(2)組織和政治文件(包括經(jīng)典馬克思著作、社論和演說(shuō));(3)文學(xué)作品。在第一類(lèi)里,Brang認(rèn)為關(guān)鍵在于掌握專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ),而賴(lài)斯卻認(rèn)為這是任何文本都需要的,換句話來(lái)說(shuō),要想讓譯文能被看懂,就必須解決術(shù)語(yǔ)問(wèn)題。賴(lài)斯很不贊成把組織和政治文件單獨(dú)列成一類(lèi),認(rèn)為這類(lèi)文本只能算是第一類(lèi)和第三類(lèi)的混合。比如說(shuō),演講辭,它既要像第一類(lèi)文本一樣重在信息的傳遞,又要像第三類(lèi)文本那樣保留修辭的藝術(shù)性和文學(xué)性。對(duì)于第三類(lèi),Brang認(rèn)為,這類(lèi)文本除

6、了可以用于口頭語(yǔ)外,還可以表現(xiàn)為各種各樣的文體和句法形式;可是賴(lài)斯認(rèn)為,新聞報(bào)道也具備這幾個(gè)要點(diǎn),所以這種分類(lèi)是片面的。再者,文學(xué)是一個(gè)大概念,它包含散文、戲劇、抒情詩(shī)等,它們各自有自己的特色,不該混為一談。奧陀#凱德á和R1W1Jumpelt?認(rèn)為翻譯除了分實(shí)用型文本翻譯和文學(xué)作品翻譯之外,還應(yīng)該進(jìn)一步分類(lèi)。他們接受了美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家J1B1Casagrande的四分法:實(shí)用類(lèi)、審美-藝術(shù)類(lèi)、語(yǔ)言類(lèi)、人種志類(lèi)。KarlThieme根據(jù)文本接受群的不同作出四分法:宗教類(lèi)、文學(xué)類(lèi)、官方類(lèi)、商業(yè)類(lèi)。法國(guó)語(yǔ)言學(xué)

7、家穆南(GeorgesMounin,1967)根據(jù)文本的功能把它分成七類(lèi)lv:宗教翻譯和科技翻譯(根據(jù)內(nèi)容)、文學(xué)翻譯(根據(jù)語(yǔ)言)、詩(shī)歌翻譯(根據(jù)形式),兒童文學(xué)翻譯(根據(jù)觀眾)、劇本翻譯(根據(jù)表現(xiàn)媒介)、電影翻譯(根據(jù)特技)。賴(lài)斯認(rèn)為這種分類(lèi)太雜、太碎。在對(duì)這幾位當(dāng)時(shí)有影響的翻譯理論家的理論做出分析后,賴(lài)斯得出兩條結(jié)論lw:(1)盡管在文本分類(lèi)上眾說(shuō)紛紜、莫衷一是,有一點(diǎn)已經(jīng)成為了不爭(zhēng)的事實(shí),即文本分類(lèi)是選擇不同翻譯標(biāo)準(zhǔn)和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù);(2)以上的各種分類(lèi)都不盡人意,理論依據(jù)不足。她認(rèn)為,譯者和批

8、評(píng)者必須具有相同的分析基礎(chǔ),而語(yǔ)言是一切文本的表達(dá)手段,正好可以成為他們的分析基礎(chǔ)。換句話說(shuō),分析語(yǔ)言的特色和功能以及它們?cè)诟鞣N類(lèi)型文本里的表現(xiàn)形式是進(jìn)行客觀翻譯和客觀翻譯批評(píng)的基礎(chǔ),文本類(lèi)型的不同主要來(lái)源于語(yǔ)言的功能不同。雖然語(yǔ)言的陳述、表達(dá)、呼吁功能在任何一種文本里都會(huì)同時(shí)出現(xiàn),但文本必須是以其中一種為主要表達(dá)形式,所以翻譯時(shí)必須抓主要的表現(xiàn)形式,而翻譯批評(píng)家則注重分析譯者是否保留了原文的主要表現(xiàn)形式。文本類(lèi)型理論的介紹三、賴(lài)斯的三大功能文本類(lèi)型賴(lài)斯