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《高中政治必須四第七課第一框世界是普遍聯(lián)系的》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、世界是普遍聯(lián)系的第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀預(yù)習(xí)檢測(cè)一、什么是聯(lián)系？二、聯(lián)系的特點(diǎn)有哪些？（一）如何理解聯(lián)系的普遍性？（二）聯(lián)系的客觀性的含義、類(lèi)別和方法論要求？（三）聯(lián)系多樣性的原因、表現(xiàn)及要求？一、什么是聯(lián)系？聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（1）事物之間（2）事物內(nèi)部相互影響相互制約相互作用關(guān)系處于亞熱帶的印度、緬甸等國(guó)家，蛇是非常多的，蛇的主要攻擊對(duì)象是青蛙。蜈蚣是一種小動(dòng)物，它那發(fā)達(dá)的毒腺足以使比它大得多的毒蛇斃命，一般的毒蛇對(duì)它無(wú)可奈何。青蛙在毒蛇面前是弱小者，但它可以以蜈蚣為美食，蜈蚣不怕兇狠的毒蛇卻怕青蛙。有趣的
2、是，捕蛇者經(jīng)常發(fā)現(xiàn)三個(gè)冤家對(duì)頭卻相安無(wú)事。毒蛇、青蛙、蜈蚣是不會(huì)有謀略的，可是經(jīng)過(guò)了世代適者生存的自然選擇，它們不僅形成了捕食弱者的本領(lǐng)，也形成了利用自己克星的天敵保護(hù)自己的本領(lǐng)。如果蛇吃了青蛙，自己就會(huì)被蜈蚣所殺，而蜈蚣若殺了毒蛇，自己立刻會(huì)成為青蛙的盤(pán)中餐，而青蛙如果貪吃蜈蚣，毒蛇便會(huì)毫無(wú)顧忌地把青蛙吃掉。所以，它們相安無(wú)事。[思考]這則材料體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理呢?食物鏈的存在，生動(dòng)地體現(xiàn)了生物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。其實(shí)，不只是在生物界，在整個(gè)自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，任何事物都處在聯(lián)系之中。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立
3、存在的。[提示]二、聯(lián)系的特點(diǎn)（一）聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的普遍性（事物之間）（整個(gè)世界）C世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體（事物內(nèi)部）１、表現(xiàn)B每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的A世界上的一切事物都與周?chē)渌挛锫?lián)系著橫向聯(lián)系縱向聯(lián)系自然界人類(lèi)社會(huì)人的思維“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”——四書(shū)《大學(xué)》儒家思想的核心和歸宿：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家，治國(guó)、平天下反映了個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家之間的關(guān)系讀一讀書(shū)本54頁(yè)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題聯(lián)系的普遍性原理世界觀方法論決定聯(lián)系具有普遍性決定知識(shí)小結(jié)11、聯(lián)系客觀性的含義聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)
4、移。（二）、聯(lián)系的客觀性自在事物的聯(lián)系人為事物的聯(lián)系都是客觀的A.人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)B.人為事物的聯(lián)系,形成之后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外2、類(lèi)別森林動(dòng)物天空河流自然界森林各主要要素間聯(lián)系是由人創(chuàng)造的嗎？為什么?如果一橋架南北，A和B之間的聯(lián)系是由人的意識(shí)決定的嗎？為什么?AB自在事物的聯(lián)系：不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，具有客觀性。人為事物的聯(lián)系：不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，具有客觀性?！?”——吉利的數(shù)字“4”——不祥的數(shù)字如何看待這個(gè)現(xiàn)象？聯(lián)系的客觀性要求:我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性左眼跳財(cái),右眼跳災(zāi)3、方法論：4、聯(lián)系是客觀的，并不意味著
5、人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。青藏鐵路聯(lián)系是客觀的，是否意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力呢？議一議要求人們想問(wèn)題、辦事情時(shí)要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系的客觀性原理世界觀方法論決定事物的聯(lián)系是客觀的決定聯(lián)系是客觀的，并不表示人在聯(lián)系面前無(wú)能為力?？梢愿鶕?jù)事物固有的聯(lián)系，改變條件，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。知識(shí)小結(jié)2事物的多樣性注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件（三）、聯(lián)系的多樣性直接聯(lián)系————間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系————外部聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系————非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系————偶然聯(lián)
6、系因果聯(lián)系，整體部分聯(lián)系……1、原因：2、表現(xiàn)：3、要求：1、既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；2、既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件3、既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件4、一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移?！拔铱吹搅颂O(píng)果落地，為什么沒(méi)有看見(jiàn)引力？”現(xiàn)象聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系偶然聯(lián)系外部聯(lián)系師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)修行在個(gè)人二童子學(xué)棋內(nèi)部聯(lián)系主要聯(lián)系次要聯(lián)系還有：整體聯(lián)系部分聯(lián)系……直接聯(lián)系間接聯(lián)系把握事物存在和發(fā)展的條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移聯(lián)系的多樣性原理世界觀方法論決定世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣。決定知識(shí)小結(jié)3注意：
7、聯(lián)系的普遍性，并不意味著任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系，事物之間的聯(lián)系是有條件的。1、世界上任何事物都處在聯(lián)系之中.2、世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系.判斷知識(shí)疏理原理世界觀方法論聯(lián)系的普遍性A、一切事物和周?chē)挛锫?lián)系著B(niǎo)、事物內(nèi)部各部分、要素相互聯(lián)系C、世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌陷入主觀隨意性和詭辯論聯(lián)系的多樣性世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣。把握事物存在和發(fā)展的條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。一、世界是普遍聯(lián)系的（一）聯(lián)
8、系的含義（二)聯(lián)系的特征
