2010天津高考語文試題和答案

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1、2010年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試語文（天津卷）本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分。共150分?？荚嚂r間150分鐘。第Ⅰ卷1至5頁，第Ⅱ卷6至10頁。第Ⅰ卷注意事項：1．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。2.本試卷共11小題，每小題3分，共33分。在每題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。一、（12分）1.下列詞語中加點的字的讀音，全都正確的一組是A．奇葩（p?。┕_（hǎ）砧板（zhān）不脛（jìng）而走B．坎坷（kě）勖（xù）勉棘手（jí）拾（shè）級而

2、上C．著（zháo）重巷（hàng）道混（hùn）沌中規(guī)中矩（jǔ）D．畸（jī）形慰藉（jiè）驍（xiāo）勇扺（dǐ）掌而談【答案】B【解析】A、砧板（zhēn），習慣誤讀字；C、著（zhuó）重，多音字；D、扺（zhǐ）掌而談，注意和“抵”區(qū)別。2.下列詞語中沒有錯別字的一組是A．甄別腥紅親和力聲名鵲起B(yǎng)．迂腐喬遷舶來品兩全齊美C．福祉喝彩挖墻角甘之如飴D．真諦整飭明信片共商國是【答案】D【解析】A、猩紅；B、兩全其美；C、挖墻腳。3.下面語段橫線處應填入的詞語，最恰當?shù)囊唤M是我們都知道，現(xiàn)在“種花”已經(jīng)不能僅憑勞動力和氣候來________收益

3、了。如果沒有優(yōu)良的花卉品種、先進的栽培技術(shù)、專業(yè)規(guī)模和品牌，________有再好的氣候和再廉價的勞動力，也無法帶來產(chǎn)業(yè)的快速，因而要獲得更大的產(chǎn)業(yè)效益，則與科技進步、資金投入A．決定即使提升息息相關(guān)B．決定雖然提高休戚相關(guān)C．確定即使提升休戚相關(guān)D．確定雖然提高息息相關(guān)【答案】A【解析】決定：①對如何行動做出主張；②決定的事項；③某事物成為另一事物的先決條件；起主導作用；④客觀規(guī)律促使事物一定向某方面發(fā)展變化。確定：固定；明確肯定；堅定。文中意為“對如何行動做出主張”，應用“決定”?！凹词埂焙汀耙病贝钆?。提升：提拔；用卷揚機等向高處運送。提高：使位置﹑

4、程度﹑水平﹑數(shù)量﹑質(zhì)量等方面比原來高?！爱a(chǎn)業(yè)”應與“提升”搭配。息息相關(guān)：呼吸也相互關(guān)聯(lián)，形容彼此的關(guān)系非常密切。休戚相關(guān)：憂喜、福禍彼此相關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系密切，利害相關(guān)。應用“息息相關(guān)”。4.下列各句中沒有語病且句意明確的一句是A．天津東臨渤海，華北諸河匯流海河，東流出海，是沿海各省通往京城和華北腹地河流交通的樞紐。B．20世紀后期，學者們有條件廣泛接觸西方人文社會科學，盡管在對其介紹和評價等方面有不少值得商榷之處，但他們?nèi)〉玫某煽冞€是應當肯定的。C．我突然記起黃發(fā)垂髫初懂事理的時候，母親告誡我的一句話：早起的鳥兒有食吃。D．紀念館分序廳、抗倭、抗英、抗

5、法、抗日、尾廳等六部分組成，充分顯示了中華兒女不畏強暴、自強不息的民族精神?！敬鸢浮緽【解析】A、搭配不當，在“是”前添加主語“天津”；C、黃發(fā)：老年人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃。垂髫：古時單童子未冠者頭發(fā)下垂。去掉“黃發(fā)”。D句式雜糅，去掉“組成”或者將“分”改為“由”。二、（9分）閱讀下面的文字，完成5-7題。20世紀中葉，由于環(huán)境問題的產(chǎn)生和日益嚴重，西方有識之士開始從道德的角度關(guān)注生態(tài)環(huán)境現(xiàn)象，提出生態(tài)倫理觀念，并積極倡導和開展環(huán)境教育與生態(tài)道德教育，我國的環(huán)境教育起步于20世紀70年代初，而在此基礎上進一步提出生態(tài)道德教育，則是近十年來的事，作為教育領域的一

6、門新興學科，生態(tài)道德教育還處于摸索階段。生態(tài)理論以珍愛、尊重和和保護生態(tài)環(huán)境為核心，以可持續(xù)發(fā)展為落腳點，以促進人與自然協(xié)同進化為評價標準，生態(tài)道德是指將生態(tài)理論思想付諸實踐的主體思想素質(zhì)和精神評價機制。生態(tài)環(huán)境倫理道德的提出與構(gòu)建是人類道德文明進步與完善的標志，是新時期人類處理環(huán)境和生態(tài)問題的新視角、新思想，是人類道德的新境界。所謂“生態(tài)道德教育”，就是將生態(tài)倫理學的思想觀念變成人們的自覺行為選擇，是用人類持有的道德自覺精神協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系和人與自然關(guān)系背后的人與人之間的利益關(guān)系，保護自然環(huán)境，維護生態(tài)環(huán)境的動態(tài)平衡，促進人、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)

7、展。生態(tài)道德教育作為一種新型的道德教育活動，其實質(zhì)就是要求廣大受教育者以倫理道德理念去自覺保護環(huán)境，維持生態(tài)平衡和不再生資源的可持續(xù)利用。生態(tài)教育是一種新的德育觀，是繼承、發(fā)展和超越傳統(tǒng)道德教育之后的嶄新教育范式。傳統(tǒng)德育是一種以“知識性”為主導理念的模式，這種“知性論”德育的哲學取向是主客體二元分立的人際觀、自然觀與心靈觀，其關(guān)注點重在師生之間的理論知識型紐帶關(guān)系，忽略了生與生之間、師與生之間的道德體驗關(guān)系，其德育過程中的操作流程是信奉外部道德規(guī)范知識傳輸?shù)膶嵺`樣態(tài)，而生態(tài)德育從生態(tài)意識、生態(tài)智慧和生態(tài)德行這三重生態(tài)的視界重新定位道德教育過程中的關(guān)系，

8、強調(diào)道德教育回歸生活實際，在生態(tài)體驗視界中深度領悟生存實踐的關(guān)系。它試圖把長久以