中西方文化的差異與融合

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1、淺談中西方文化的差異與融合中西方文化在其各自長(zhǎng)期發(fā)展的歷史過(guò)程中,形成了自己的特色,帶有本民族的精神烙印。把傳統(tǒng)民族文化中最優(yōu)秀的東西與西方文化的積極成果進(jìn)行融合,創(chuàng)造出具有民族特色和時(shí)代精神的新文化，對(duì)于調(diào)節(jié)改造中國(guó)文化,建設(shè)面向未來(lái)、符合全人類發(fā)展前進(jìn)方向的中國(guó)新文化具有重要意義。因此我們有必要對(duì)中西方傳統(tǒng)文化進(jìn)行比較研究和探討,更好地吸收西方文化的優(yōu)秀合理部分,促進(jìn)中西方文化積極因素的有機(jī)結(jié)合。探索中西文化的建設(shè)性融合方式，其前提在于了解這兩種文化的具體特點(diǎn)，并通過(guò)比較把握其精義，中國(guó)人與西方人在宗教、倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史等諸多方面存在巨大的觀念差異，具體表現(xiàn)在以

2、下幾個(gè)方面：(一)?????思維方式的不同中西文化最大的區(qū)別在于思維方式的不同，而且這種差異自日趨明顯。而不同的思維方式導(dǎo)致了不同的行為方式。中國(guó)人的思維方式是立體型，講究瞻前顧后，看到勝利時(shí)還會(huì)回頭看看失敗，試圖從失敗中尋找出一些教訓(xùn)來(lái)，所謂“失敗是成功之母”就是此種思維方式的表現(xiàn)。再觀西方人卻是一向勇往直前，不但不顧后面，連前面有多少障礙都很少顧及，所以說(shuō)西方人的思維方式是線型的。而此種思維方式的不同絕非地域差異和人種不同，是在于中國(guó)人和西方人的靈魂深處有其不同的宗教信仰，或者說(shuō)是因?yàn)楦髯缘淖诮绦叛霾煌?，進(jìn)而導(dǎo)致文化不同，從而決定思維方式不同。中國(guó)傳統(tǒng)上比較重直覺(jué)的感

3、悟，相對(duì)輕理性思維，而西方重理性思維，相對(duì)輕直覺(jué)感悟———?dú)w納而言，中國(guó)文化傳統(tǒng)大致是一種倫理型的，西方文化主要是科學(xué)性的或者是理智性的。(二)?????對(duì)待自然的態(tài)度不同天人合一與征服自然是中西方文化的基本差異之一。中國(guó)文化相對(duì)重視人與自然的和諧統(tǒng)一。中國(guó)文化主要是從人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的自然產(chǎn)物、人是自然界一部分的立場(chǎng)來(lái)認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系,認(rèn)為人與自然打成一片,融為一體,不可分離,即“天人合一”。中國(guó)文化中包含不少對(duì)自然的客觀認(rèn)識(shí),但主要方面不是提倡認(rèn)識(shí)自然的本質(zhì)和客觀規(guī)律,而是體驗(yàn)人與自然界萬(wàn)物的息息相通,和諧交融。從“天人合一”思維模式中發(fā)展出中國(guó)式的“自然意識(shí)”,

4、這里的自然既是指自然界的自然,更是因其自然、順乎自然的思維習(xí)慣,同時(shí)也是富有詩(shī)意的人生態(tài)度。西方文化則強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的征服與改造,以求得人類自身的生存與發(fā)展。西方文化也認(rèn)為人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,看到人與自然的同一性,但西方文化認(rèn)為自人類出現(xiàn)以后,就與自然分為兩極,因此主要從人與自然對(duì)立的立場(chǎng)來(lái)關(guān)照人與自然的關(guān)系,把人看成是主體,把自然世界看成是客體,提倡認(rèn)識(shí)自然世界的本來(lái)面貌、客觀本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律,并改造、征服自然,從而發(fā)展出科學(xué)理性精神。但是工業(yè)革命給自然造成巨大的破壞后，西方人也認(rèn)識(shí)到了保護(hù)自然，與自然和諧相處的道理，并且適時(shí)作出了對(duì)策，這點(diǎn)是非常值得現(xiàn)在的中國(guó)人借鑒的

5、。(三)?????家庭觀念的不同家族是婚姻和血緣關(guān)系結(jié)成的社會(huì)單位。家族本位與個(gè)人本位是中西文化特征的重要差異之一,表現(xiàn)出兩種截然不同的價(jià)值取向。家是中國(guó)人心中生活的宇宙,具有超長(zhǎng)的凝聚力和向心力。中國(guó)人的姓氏,先是宗姓,其次是輩分,再次是自己的名字。這里突出的是氏族整體而非個(gè)人。中國(guó)的文化傳統(tǒng)中離家便是“游子”,便少了生活的根基和心理平衡?？鬃诱f(shuō):“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方”。時(shí)至今日,客居他鄉(xiāng)之人,思鄉(xiāng)情節(jié)依然異常濃厚,還寄望落葉歸根。從家族本位出發(fā),中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)群體和社會(huì)意識(shí),個(gè)人利益應(yīng)該服從社會(huì)整體利益,只有整個(gè)社會(huì)得到發(fā)展,個(gè)人才能得到最大利益。在集體中一人取得

6、成就被視為集體成就,集體感到光榮。中國(guó)人的家庭觀念強(qiáng)，血緣關(guān)系，親情倫理，在腦中根深蒂固，父母、子女始終一家人。哪怕成家立業(yè)，另設(shè)門戶，和父母仍不分彼此，把贍養(yǎng)父母，侍奉父母，看作自己應(yīng)盡的責(zé)任。而西方文化中奉行個(gè)人本位,以自我為中心,重個(gè)人,重競(jìng)爭(zhēng),注重人的人格和尊嚴(yán)。其個(gè)人本位思想滲透到社會(huì)生活各個(gè)方面。相對(duì)中國(guó)而言,西方的家庭組織相對(duì)較小,家庭結(jié)構(gòu)松散得多,家的意識(shí)相對(duì)淡泊,個(gè)體意識(shí)極強(qiáng)。西方人的姓氏,先是自己的名字,再是父名,然后才是族姓,突出自己。西方人認(rèn)為,個(gè)人是人類社會(huì)的基點(diǎn),每個(gè)人的生存方式和生活質(zhì)量都取決于自己的能力，有個(gè)人才有社會(huì)整體,個(gè)人高于社會(huì)整體

7、。因此認(rèn)為主動(dòng)幫助別人是干涉別人的私事,接受別人的幫助是證明自己的無(wú)能,父母以子女脫離家庭獨(dú)立生活為榮,而無(wú)子女成人離家的失落感;子女幫父母干活,領(lǐng)取報(bào)酬是天經(jīng)地義的事。無(wú)論長(zhǎng)幼,人人平等,各有自己的生活空間。西方人的父母對(duì)子女以平等和尊重的態(tài)度對(duì)待,而不是要求絕對(duì)服從。（三）生活方式的不同中國(guó)人認(rèn)為,人生的真諦在于享受淳樸悠閑的生活,尤其是家庭生活的歡樂(lè)和社會(huì)各種關(guān)系的和睦,陶醉于這樣一種人生理想之中,十分地實(shí)在,這使得中國(guó)人對(duì)世俗生活呈現(xiàn)出溫和、內(nèi)傾的特點(diǎn)。西方人同樣追求享樂(lè),但他們的功利意識(shí)非常濃厚,人們努力追逐物質(zhì)財(cái)富