資源描述：
《從“新時期”湖南小說看湖湘文化的擔(dān)當(dāng)精神》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、從“新時期”湖南小說看湖湘文化的擔(dān)當(dāng)精神摘要湖湘文化作為中國傳統(tǒng)文化的一個支系文化，其形成和發(fā)展受到了地理環(huán)境因素的影響，同時湖湘文化名人對湖湘文化的塑造及定型起到了巨大的作用?！靶聲r期”湖南小說取得了舉世矚目的成就，這些長期受湖湘文化影響和浸潤的作者創(chuàng)作的作品多多少少保留了一些湖湘文化精神的“影子”，“新時期”湖南小說從小說中的人物這個側(cè)面反映出了湖湘文化的強烈的擔(dān)當(dāng)精神。關(guān)鍵詞“新時期”湖南小說湖湘文化心憂天下秉筆直書文學(xué)的地域性，一方面表現(xiàn)為同一區(qū)域的作家在題材、主題選擇的相似性，另一方面也表現(xiàn)為對特定的地域歷史文化精神的傳承。隨著源于上
2、世紀(jì)80年代開始的“文化湘軍”的興起，帶有典型“湖湘文學(xué)”烙印的“新時期”湖南小說逐漸走進(jìn)公眾的視野。小說作為文學(xué)的一種重要體裁，是社會現(xiàn)實的反映，這些土生土長或者長期生活在湖湘大地上的湖南作家創(chuàng)作的小說或多或少融入了以湖南人、湖湘地域及湖湘文化為創(chuàng)作背景的素材。這些小說題材、內(nèi)容雖有不同之處，但源于湖湘文化的擔(dān)當(dāng)精神卻一脈相承。一、“新時期”湖南小說從時間方面界定，“新時期文學(xué)”是指76年4月粉碎江青反革命集團之后尤其是78年12月十一屆山中全會“撥亂反正”之后開始的傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、改革文學(xué)等。新時期文學(xué)的歷史還很短，作為一個獨立時段的文
3、學(xué)成就還有待歷史的驗證，但毫無疑問這個時期的文學(xué)是與這個時期的經(jīng)濟一樣繁榮。這個時期社會現(xiàn)實急劇變化，受到?jīng)_擊的文化觀念不斷變化，不同時空的價值共同交匯，大眾文化的興盛、精英文化的轉(zhuǎn)型、主流文化的分化使一些貌似對立的命題和諧地共生在這個眾聲喧嘩的時代之中。伴隨著改革開放的到來，“文化湘軍”逐漸走進(jìn)公眾的視野，成為文化界的一朵奇葩。這時期人們的思想觀念有了深刻的變化，反映社會思潮的文學(xué)作品雨后春筍般的呈現(xiàn)出來。小說作為文學(xué)的重要形式之一，是真實生活的一種反映。本文擬以張揚的《第二次握手》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》以及閻真的《滄浪之水》為例，探討一下湖湘文
4、化的擔(dān)當(dāng)精神。二、湖湘文化的影響因素俗話說，“一方水土養(yǎng)一方人”，湖湘文化作為中華大地上的一支地域性文化，自有其特點。湖湘文化的形成和發(fā)展受到一種特定的“生態(tài)文化”，也就是自然地理環(huán)境和社會人文環(huán)境的影響。關(guān)于這一點，錢基博先生曾就湖南的地理環(huán)境對湖湘文化的發(fā)展所產(chǎn)生的影響發(fā)表過獨到的評述：湖南之為省，北阻大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃，蓋四塞之國。其地水少而山多，重山疊嶺、灘河峻激，而舟車不易為交通。頑石赭土，地質(zhì)剛堅，而民性多流于倔強。以故風(fēng)氣錮塞，常不為中原人文所被。抑亦風(fēng)氣自創(chuàng)，能別于中原人物以獨立。人杰地靈，大儒迭起，前不見古人，
5、后不見來者，宏識孤懷，涵今茹古，罔不有獨立自由之思想，有堅強不磨之志節(jié)。湛深古學(xué)而能自辟蹊徑，不為古學(xué)所囿。義以淑群，行必厲己，以開一代之風(fēng)氣，蓋地理使之然也。[1]湖南東西南三面環(huán)山，峰巒起伏，交通不便，所以主要靠發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟。貧乏的土地資源促使人們不得不精耕細(xì)作，長期在惡劣的生存環(huán)境中孕育了湖湘民眾吃苦耐勞的品格，鐘靈毓秀的山山水水，使得湖湘子弟的思維更加敏捷，周遭山水阻隔封閉的地理環(huán)境，培養(yǎng)了湖南人的獨立意志，同時促進(jìn)了湖南人如魏源“開眼看世界”敢為天下先的一種開拓進(jìn)取精神的形成。作為最基本的土地不會增多，也不增值，即使從政經(jīng)商也受制于資
6、源貧乏的限制，使得湖湘子弟中有志者大都能走出家鄉(xiāng)，走出湖南，也總是渴望外部世界，在廣闊的天地中盡顯聰明才智，這與近代湖南大地上走出眾多的革命家軍事家有莫大的關(guān)系。他們心系天下，關(guān)心民眾，以天下為己任，這就是湖湘文化擔(dān)當(dāng)精神的體現(xiàn)。三、小說中湖湘文化的擔(dān)當(dāng)精神小說都是現(xiàn)實生活的反映，都是以生活中的某些人或者某些事為藍(lán)本的，都是通過對現(xiàn)實的描繪反映出作者的思想的。盡管采用了紀(jì)實與虛構(gòu)相結(jié)合的手法，作者也僅僅是通過藝術(shù)手法對某些人物形象進(jìn)行了藝術(shù)的處理與加工，使其更加具有代表性，更加生動形象，但是其內(nèi)在邏輯卻是真實的，是一種源于現(xiàn)實卻高于現(xiàn)實的藝術(shù)作
7、品?！靶聲r期”湖南小說的內(nèi)在精神主要有以下六個特點:一是心憂天下，敢于獻(xiàn)身的愛國精神；二是以天下為己任,秉筆直書的高度社會責(zé)任感；三是敢為人先的開拓精神；四是舍我其誰，慷慨赴死的犧牲精神；五是居安思危的強烈憂患意識；六是自強不息，不畏強暴，堅韌不磨的奮斗精神。（一）、心懷天下，勇于獻(xiàn)身的愛國精神心憂天下，敢于犧牲的愛國精神也就是一種憂國憂民意識。對這句話最恰當(dāng)?shù)淖⒔獯蟾啪褪穷櫻孜涞摹疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”了，這就是湖湘文化所浸潤下的湖湘人的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的反映。張揚的《第二次握手》主人公蘇冠蘭、丁潔瓊、葉玉涵就是科學(xué)報
8、國的典型。留美物理學(xué)家丁潔瓊作為發(fā)明原子彈的核心成員之一，在目睹美國政府將原子彈投入到日本廣島和長崎，使日本遭受生靈涂炭之災(zāi)后歷經(jīng)千辛萬苦毅然要求回國
