從湖湘文化看沈從文、丁玲、周揚(yáng)

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1、從湖湘文化看沈從文、丁玲、周揚(yáng)　20世紀(jì)80年代，經(jīng)歷“文化大革命”洗禮后的中國(guó)，煥發(fā)出燦爛的青春。文學(xué)界的新老作家們創(chuàng)作了大量感人作品，也涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀新作家。湖南人杰地靈，近代以來(lái)，一直走在時(shí)代前列，產(chǎn)生了不少杰出人物。在80年代這個(gè)偉大時(shí)代，湖南的作家們譜寫(xiě)出了壯麗詩(shī)篇，寫(xiě)出了大量好作品。老一輩文化人不甘其后，一個(gè)個(gè)與時(shí)俱進(jìn)，夜以繼日，追趕新時(shí)代的太陽(yáng)。就是在這個(gè)背景下，卻發(fā)生了一些不和諧的聲音，由于歷史原因造成的老作家間的恩怨。沈從文與丁玲、丁玲與周揚(yáng)的恩怨具有其特殊性，也帶有典型意義。其具體情況大體明了，本文不作詳細(xì)介紹。原因何在，眾說(shuō)紛紜

2、。筆者從湖湘文化角度分析，以為主要是以下原因：　　一、脾氣倔強(qiáng)，性格使然。無(wú)論是周揚(yáng)、丁玲，還是看似溫文爾雅的沈從文，一個(gè)個(gè)都是典型的湖南人，都極具個(gè)性，他們認(rèn)準(zhǔn)的道理，九條牛拉不回，誰(shuí)也不會(huì)低頭。周揚(yáng)不原諒丁玲，認(rèn)為她在歷史上有污點(diǎn)，并不是周揚(yáng)不喜歡丁玲的個(gè)人，而是他認(rèn)定的歷史事實(shí)不容更改。丁玲對(duì)此很不理解，一直想聽(tīng)到周揚(yáng)說(shuō)：“我錯(cuò)了?！钡軗P(yáng)最終也不肯說(shuō)。對(duì)此丁玲十分惱怒，甚至死后都不愿意周揚(yáng)列入治喪委員會(huì)名單。（1）丁玲對(duì)沈從文的嚴(yán)厲批評(píng)也是如此。就是沈從文本人，對(duì)其學(xué)生蕭乾的不原諒也大體相似?！　∽鳛槟莻€(gè)時(shí)代的優(yōu)秀分子，他們走過(guò)了艱辛的大半輩

3、子，做出了驕人的成績(jī)，可以說(shuō)是功成名就。他們誰(shuí)也不容別人指責(zé)，誰(shuí)也不服誰(shuí)。這正是湖湘文化的特點(diǎn)，也是中國(guó)知識(shí)分子的本性。特別是中國(guó)傳統(tǒng)的正直文化人，非常珍惜自己的名譽(yù)，視名譽(yù)比生命更重要，不容任何人以任何理由玷污。丁玲晚年看到沈從文30年代所寫(xiě)《記丁玲》（2），對(duì)沈從文把她父親寫(xiě)成隨意贈(zèng)人馬匹的傻子難以容忍，把丁玲跟胡也頻的結(jié)合寫(xiě)成是出于單純的肉欲，并用隱晦的筆觸在丁玲的私生活上蒙上了一層桃色，說(shuō)丁玲渴求的是“一張男性的嘴唇同兩條臂膀”，受“肉體與情魔”一類(lèi)影片影響，神往于英俊挺拔騎士風(fēng)度的青年，然而胡也頻卻相貌平常，苦學(xué)生模樣，“能供給她的只是一個(gè)

4、年青人的身體”。把胡也頻寫(xiě)成是既無(wú)文學(xué)才能又無(wú)革命理智的人，“有的只是較才識(shí)三倍以上的熱情”，“只是一種南方人單純勇往的熱情，并非出于理智的抉擇”，是受了革命宣傳的欺騙與迷惑。對(duì)革命烈士胡也頻的這種歪曲，丁玲在感情上當(dāng)然無(wú)法接受。（3）　　對(duì)于沈從文談到他們?nèi)齻€(gè)人的生活時(shí)，歷來(lái)采取“同住”的說(shuō)法，丁玲更不能同意。盡管沈?qū)W研究者凌宇解釋說(shuō)：“同住”并非“同居”，二者的區(qū)別，在漢語(yǔ)的習(xí)慣用法里，應(yīng)當(dāng)是明確無(wú)誤的?！巴　倍忠鸬囊恍┖?nèi)外人士的疑問(wèn)，大約是受了有關(guān)傳聞的影響，企圖從當(dāng)事人那里尋找佐證的一種聯(lián)想。沈從文用不著以有意的含糊來(lái)混淆視聽(tīng)，以損害

5、丁玲的名譽(yù)。至少貶損別人的同時(shí)也臟污自己，即便對(duì)沈從文自己，也不是什么聰明之舉。丁玲在“同住”二字上產(chǎn)生的未曾明言的驚訝，似乎同她直到80年代才讀到《記丁玲》一書(shū)時(shí)的整體心境有關(guān)。其實(shí)，早在1931年，她就看過(guò)有著同樣提法的《記胡也頻》。由于時(shí)間過(guò)去了50年，她大約是早已忘卻了。在對(duì)嚴(yán)文井說(shuō)“他寫(xiě)我們?nèi)齻€(gè)人睡一個(gè)被窩”時(shí)，丁玲對(duì)沈從文一定有著深深的誤解。這誤解如今永遠(yuǎn)只是誤解了。（4）　　沈從文、丁玲，各自的文學(xué)成就和曲折的人生道路，本身就是獨(dú)立的高峰，有各自的風(fēng)景，他們即使從不相識(shí)，他們即使沒(méi)有恩怨滄桑，他們的過(guò)去也可以作為獨(dú)立的存在而絲毫不減其耀

6、眼的風(fēng)采。他們的恩怨滄桑，成為他們?nèi)松囊粋€(gè)組成部分，折射出20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子的生活和性格的復(fù)雜，反映這一代人的心境歷程。至于周揚(yáng)的不原諒丁玲，則更多的是政治上的意義，但與傳統(tǒng)氣節(jié)貞操不無(wú)關(guān)系。　　二、趨時(shí)心理，追求進(jìn)步。湖湘文化的特點(diǎn)是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。天下興亡，匹夫有責(zé)；緊跟時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)，以及強(qiáng)烈的責(zé)任心，是近世以來(lái)湖湘人的最大特色。經(jīng)歷“十年動(dòng)亂”后的沈從文、丁玲、周揚(yáng)，飽受折磨，也經(jīng)歷了長(zhǎng)期的思考，對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史可以說(shuō)是深思熟慮，了然于心。一方面，他們對(duì)自己過(guò)去有反省，更多的是對(duì)時(shí)代、對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史的思考。當(dāng)中國(guó)的春天來(lái)

7、臨時(shí)，他們誰(shuí)也不愿失去這個(gè)寶貴機(jī)會(huì)。沈從文的學(xué)生蕭乾關(guān)心他的生活，為他爭(zhēng)取起碼的住房條件，按理應(yīng)得到沈的表?yè)P(yáng)。恰恰相反，沈從文對(duì)此十分反感，認(rèn)為是給他的臉上抹黑。蕭乾回憶說(shuō)：“1973年2月，我由于干校放假，回京治病，順便為解決自己的住房問(wèn)題而奔波。沈老師已經(jīng)在1972年返京，在東堂子胡同的一間北屋里編寫(xiě)《中國(guó)古代服飾研究》。一張雙人床占去了一小半面積再加上桌椅，就幾乎轉(zhuǎn)不過(guò)身了。張兆和師母住在隔壁一條南小街的另一個(gè)胡同里。這位年過(guò)七旬的老人每天得走一里多路去取老伴兒為自己做好的飯。我當(dāng)時(shí)蝸居在北小街門(mén)樓胡同八米門(mén)洞改成的斗室里。干校把我們這些在京等

8、待分配工作的外語(yǔ)干部納入出版口的編譯組，每天騎車(chē)上下班，必然經(jīng)過(guò)沈先生所住東堂子胡同口。交通之混亂使我不斷地