于果·明斯特伯格的電影心理學(xué)

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1、于果·明斯特伯格:《電影:一次心理學(xué)研究》于果·明斯特伯格于果·明斯特伯格HugoMunsterberg(1863-1916),德國(guó)著名心理學(xué)家、美學(xué)家,“應(yīng)用心理學(xué)之父”,電影方面主要研究電影心理學(xué),于1916年發(fā)表《電影:一次心理學(xué)研究》,是他一生中唯一一部電影理論著作,也是電影理論史上第一部有分量的理論著作。主題思想一電影和娛樂(lè)的關(guān)系電影:一次心理學(xué)研究》的開(kāi)頭,我們可以驚訝地發(fā)現(xiàn)中國(guó)電影人在20世紀(jì)末步入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后才領(lǐng)悟的道理,明斯特伯格在20世紀(jì)初已說(shuō)得很明白:“相對(duì)于把娛樂(lè)和消遣帶給大眾的基本任務(wù)而言,它通過(guò)傳播信息和知

2、識(shí)以補(bǔ)充學(xué)校、報(bào)紙、圖書館的功能,畢竟是第二位的。” 電影問(wèn)世之初,是以新奇的技術(shù)滿足吸引群眾的娛樂(lè)需要。明斯特伯格清楚地認(rèn)識(shí)了這一狀況,他認(rèn)為電影從誕生那一天起就帶著濃厚的娛樂(lè)特征,作為一種群眾性藝術(shù),它的眾多特點(diǎn)使它始終是一門大眾化的俗文化,它既是精神產(chǎn)品,有著藝術(shù)的屬性,也是物質(zhì)產(chǎn)品。為了尋求社會(huì)容納和觀眾認(rèn)同,電影必須要與觀眾結(jié)合。 明斯特伯格的這一認(rèn)識(shí)是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)的,電影自一八九五年以來(lái),很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都被看成是和雜耍一樣逗人一笑的娛樂(lè)工具。明斯特伯格沒(méi)有把視線僅僅停留在這個(gè)層面上,可以說(shuō),很大程度上,他為后

3、來(lái)的電影發(fā)展提供了一條道路,電影不能烏托邦地脫離觀眾,只有和觀眾結(jié)合,只有和觀眾達(dá)到共鳴,才能長(zhǎng)足發(fā)展。這個(gè)認(rèn)識(shí),也是他的電影心理學(xué)的起點(diǎn)。二?電影是一門藝術(shù)明斯特伯格從他對(duì)“什么是藝術(shù)”的美學(xué)觀點(diǎn)觸發(fā),為電影的藝術(shù)地位大聲疾呼。他通過(guò)電影和戲劇對(duì)比,指出電影的光影造型不同于舞臺(tái)的真人出演;通過(guò)電影和現(xiàn)實(shí)的對(duì)比,指出電影不是現(xiàn)實(shí)的機(jī)械記錄和模仿,因此電影是藝術(shù)?!八囆g(shù)工作可以也必須從現(xiàn)實(shí)中喚起我們興趣的某些東西開(kāi)始,并且包容現(xiàn)實(shí)的某些特點(diǎn),在一定程度上不能避免一些模仿。但是直到它戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)、停止模仿以及拋棄模仿的時(shí)候它才成為藝術(shù)。人們

4、不再模仿現(xiàn)實(shí)而是改變現(xiàn)實(shí)、為了新的目的挑選特殊的外貌、而且是通過(guò)真正的創(chuàng)造重新塑造世界時(shí)才可稱為藝術(shù)家。模仿世界是個(gè)機(jī)械的過(guò)程,改變這個(gè)世界,使它變得美麗是藝術(shù)的目的。最高的藝術(shù)也許是離現(xiàn)實(shí)最遠(yuǎn)的?!迸c明斯特伯格的類似的觀點(diǎn)相同時(shí)期也有人提出??ㄅ牛骸兜谄咚囆g(shù)宣言》卡努杜認(rèn)為:電影吸收了建筑,音樂(lè),雕塑,詩(shī)和舞蹈等六種藝術(shù)元素,經(jīng)過(guò)消化,融合之后,形成了一門嶄新的藝術(shù)。他認(rèn)為在以上六種藝術(shù)中,建筑和音樂(lè)是主要的,繪畫和雕塑只是對(duì)建筑的補(bǔ)充,而電影是動(dòng)與靜,時(shí)間與空間,造型與節(jié)奏綜合在一起的藝術(shù),從而形成一門獨(dú)立的藝術(shù)--第七藝術(shù)。

5、電影之所以是門藝術(shù)取決于它的以下特點(diǎn):綜合性?? 逼真性蒙太奇三電影不存在于銀幕,只存在于觀者的頭腦里。明斯特伯格在感知心理學(xué)基礎(chǔ)上開(kāi)始研究觀影經(jīng)驗(yàn),指出電影不僅是電影藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的改造和創(chuàng)造,電影更是因觀者主體的參于才得以完成的。例如,銀幕上出現(xiàn)的是逐格顯現(xiàn)的靜止畫面,但在觀者的頭腦里卻出現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的印象。這種運(yùn)動(dòng)感知是主體頭腦參與的結(jié)果,是主體智力根據(jù)簡(jiǎn)單、規(guī)則、平衡等對(duì)感官起支配作用的原則創(chuàng)造性地組織感官材料的結(jié)果。因此,電影制作者必須充分估計(jì)和信任觀者心靈的感知、整合、聯(lián)想、接受暗示、受情緒感染的能力,不必絮絮叨叨、畫蛇添足地

6、把什么都端給觀眾。他按照認(rèn)知心理學(xué)的范疇,把這種感知過(guò)程分為三個(gè)階段。 ??????第一階段:深度感和運(yùn)動(dòng)感第二階段:注意力、記憶和想象、情感。第三階段:主體在電影敘事層面的主導(dǎo)作用一)深度感和運(yùn)動(dòng)感深度感和運(yùn)動(dòng)感是電影影響感知的最基本的層次,同時(shí)也是電影區(qū)別于其他藝術(shù)的最顯著的特征。 明斯特伯格認(rèn)為深度感和運(yùn)動(dòng)感的產(chǎn)生是觀眾主體心理、智力參與的結(jié)果。因?yàn)橛^眾面對(duì)的屏幕其實(shí)是一個(gè)平面,而攝影機(jī)的畫面其實(shí)不是連貫的,觀眾在觀看的時(shí)候,會(huì)依據(jù)身體感官的協(xié)調(diào)來(lái)對(duì)畫面進(jìn)行加工和創(chuàng)造性的組織。(二)注意力明斯特伯格詳細(xì)分析了觀眾在觀影過(guò)程中注

7、意力對(duì)電影本身產(chǎn)生的作用。當(dāng)我們關(guān)注一件事物的時(shí)候首先它會(huì)進(jìn)入我們意識(shí)的中心,變得更加生動(dòng)和更加清楚,其次當(dāng)關(guān)注的印象變得更加清楚之后,其他的印象就不在那么鮮明,我們不在注意它們了,它們不在抓住我們的思想。再次,我們會(huì)感到我們的身體會(huì)根據(jù)感知做自我調(diào)節(jié),全身心地為獲得盡可能充分的印象而努力,第四,我們的思想感情和沖動(dòng)都聚集到了關(guān)注的事物上,這個(gè)事物就成了我們運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。(三)記憶和想象明斯特伯格指出,觀眾在觀看電影的時(shí)候,觀眾經(jīng)驗(yàn)的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止當(dāng)時(shí)進(jìn)入眼睛和耳朵的光線和聲音,他心理可能充滿了自己的思想,這些思想的來(lái)源是觀眾本身的記憶

8、和想象,是心理和意識(shí)活動(dòng)的結(jié)果,所以從這個(gè)意義上真正的電影,不是熒幕上的那些物理的觀影,而是觀眾頭腦中的意識(shí)加工。(四)情感描繪情感是電影的中心目的,戲劇演員通過(guò)對(duì)白而電影演員通過(guò)那些控制著它們感覺(jué)和情感的動(dòng)作使我們掌握含義和統(tǒng)一,我

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