文學(xué)批評(píng)方法與案例

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1、一、社會(huì)歷史批評(píng)理論?1、社會(huì)批評(píng)的若干核心概念解說(shuō)????????????????????????????????（一）環(huán)境環(huán)境在社會(huì)批評(píng)方法看來(lái)，是文學(xué)形態(tài)的關(guān)鍵性制約因素，“環(huán)境”這一概念被許多批評(píng)家使用過(guò)，但在不同的批評(píng)家那里有不同的內(nèi)涵，但概括起來(lái)大致有幾方面內(nèi)容：一，自然環(huán)境，包括氣候、地理?xiàng)l件等因素?！　…h(huán)境與藝術(shù)的關(guān)系可以在兩個(gè)重要方面體現(xiàn)出來(lái)：　　一，藝術(shù)模仿環(huán)境。泰納在其《藝術(shù)哲學(xué)》中分析了許多例證，以說(shuō)明藝術(shù)作品是對(duì)創(chuàng)作者所處環(huán)境的模仿，當(dāng)然，藝術(shù)對(duì)環(huán)境的模仿不是簡(jiǎn)單的描摹，而是選擇性模仿

2、，或曰重構(gòu)性模仿?！　《?，環(huán)境與藝術(shù)的制約關(guān)系。環(huán)境與藝術(shù)不是簡(jiǎn)單的“環(huán)境制約藝術(shù)”的關(guān)系，準(zhǔn)確的說(shuō)，環(huán)境與藝術(shù)是一種互文性關(guān)系，即彼此交互作用，共同形成一個(gè)統(tǒng)一的體系。（二）道德文學(xué)作為現(xiàn)實(shí)的闡釋而具有影響社會(huì)的巨大功能，因此，歷來(lái)的批評(píng)家大多都對(duì)文學(xué)持有“教化”的訴求，即要求它遵循提升人類(lèi)精神品格的準(zhǔn)則來(lái)實(shí)現(xiàn)其存在的意義。在某些特定的歷史時(shí)期，當(dāng)然也出現(xiàn)過(guò)相反的觀點(diǎn)，如唯美主義、形式主義批評(píng)觀等，他們力圖使文學(xué)僅僅成為無(wú)功利的審美樣式，但這種努力自身就已經(jīng)隱含著對(duì)文學(xué)教化功能的承認(rèn)，他們不過(guò)是在特定的語(yǔ)境中

3、表達(dá)某種對(duì)文學(xué)的立場(chǎng)而已。實(shí)際上，從本體論的角度來(lái)看，文學(xué)必然是道德的。（三）結(jié)構(gòu)　　社會(huì)學(xué)批評(píng)中的“結(jié)構(gòu)”概念是由法國(guó)批評(píng)家戈德曼提出來(lái)的，他說(shuō)：“在對(duì)人類(lèi)事實(shí)，特別是哲學(xué)、文學(xué)或藝術(shù)作品(這三者，我們將冠以‘文化’這一全方位性的術(shù)語(yǔ))的研究中，我們發(fā)現(xiàn)了一種能把它們與物化科學(xué)根本區(qū)別開(kāi)來(lái)的內(nèi)在決定性。如果要嚴(yán)格地考慮人類(lèi)事實(shí)，就必須按照‘結(jié)構(gòu)’的一般概念，并且加上限定性術(shù)語(yǔ)‘有意義的’來(lái)界定它們。”2、案例：社會(huì)歷史批評(píng)法與《桃花扇》真實(shí)性：別林斯基在論述文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系時(shí)，首先強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的真實(shí)性問(wèn)題。

4、他在《一八四七年俄國(guó)文學(xué)一瞥》中指出：真實(shí)是“所描寫(xiě)的人物和其現(xiàn)實(shí)中的范本的逼肖?！币簿褪钦f(shuō)，文學(xué)作品必須和它所反映的社會(huì)生活相符合、相切近。他認(rèn)為一部真正的藝術(shù)品，總是以真實(shí)性、自然性、現(xiàn)實(shí)性來(lái)打動(dòng)讀者的，否則就失去了力量。而其對(duì)真實(shí)性的考察，主要從以下幾個(gè)方面著手：2、考察人物的真實(shí)性，看人物是否合乎身份，人物性格發(fā)展是否合乎邏輯，人物的情感是否真實(shí)可信。《桃花扇》中，侯方域作為“復(fù)社”的主要成員之一，擔(dān)當(dāng)著除奸滅惡的歷史重任，這樣一個(gè)人，本來(lái)應(yīng)該明辨是非，窮兇極惡，要將一切朝廷蠹蟲(chóng)拔出干凈。但是，作為一個(gè)

5、讀書(shū)人，他卻擁有著和以往文人都具有的懦弱以及不通事務(wù)的劣根性。他生活豪放不羈，對(duì)人情世故不求甚解，就連在阮大鋮加害他的時(shí)候，他也沒(méi)弄懂到底在什么地方得罪了他。這樣的讀書(shū)人，在歷史上真是數(shù)不勝數(shù)，他們空有報(bào)國(guó)之志，卻沒(méi)有救國(guó)之力，這就決定了像他這樣的文人，完全不可能撐起拯救明朝的擔(dān)子，他的性格特點(diǎn)為明朝的分崩離析做好了情節(jié)上的鋪墊。3、考察細(xì)節(jié)的真實(shí)性，看其是否造成逼真的效果。侯方域的性格在前后有著迥然不同的變化。從一個(gè)柔弱的浪蕩子變成了一個(gè)投身史閣部軍中、浴血救國(guó)的壯士，這么大的轉(zhuǎn)變不可能是人物的猛然醒悟。侯方

6、域的變化，實(shí)際上與李香君在《卻奩》一出中的表現(xiàn)有著莫大的關(guān)系。作為一個(gè)男子，看著自己的妻子意氣風(fēng)發(fā)，毫不怯懦地與惡勢(shì)力周旋，他怎么可能不產(chǎn)生審視自己一番的想法。在李香君的感召下，侯方域完成了一次心靈的蛻變，在這細(xì)節(jié)的安排下，包含著男主人公徹底改變的暗線，讓人覺(jué)得真實(shí)可信。典型性：典型可以說(shuō)是時(shí)代的濃縮，是作品的靈魂，每一部作品都需要典型來(lái)支撐其成為經(jīng)典的依據(jù)。一個(gè)成功的典型，往往展現(xiàn)了一個(gè)年代人物的精神風(fēng)貌與社會(huì)歷史環(huán)境，典型便是研究文本的重要對(duì)象和首要選擇。9李香君可以說(shuō)是中國(guó)戲曲中的一個(gè)典型人物了。她本是明

7、末的一名妓女，但和董小宛、柳如是一樣，雖然是地位低下的青樓女子，卻受過(guò)良好的教育，在性格和品行上都比前朝的妓女要?jiǎng)偭液驼伞Ｔ诿鎸?duì)阮大鋮設(shè)計(jì)拉攏侯方域的奸計(jì)時(shí)，李香君表現(xiàn)出了一個(gè)烈女子的良好品質(zhì)出來(lái)，她通過(guò)一系列“拔簪脫衣介”強(qiáng)調(diào)自己不是愛(ài)慕虛榮的女子，要與阮大鋮撇清關(guān)系：“官人之意，不過(guò)因他助我?jiàn)y奩，便要循私廢公，哪知道這幾件釵釧衣裙，愿放不到我香君眼里，脫裙衫，穿不妨，布荊人，各自香?！币痪湓?huà)徹底粉碎了阮大鋮拉攏侯方域的陰謀，人物的個(gè)性躍然紙上，既符合明末妓女異于前朝的價(jià)值觀，也符合其作為一個(gè)女子，一切以輔

8、佐丈夫?yàn)榧喝蔚姆蚱拗V常。在阮大鋮逼婚的時(shí)候，她更是顯出一代烈女的典型，她以自己的頭顱撞地，誓死守樓，絕不向惡勢(shì)力低頭，她的勝利，代表著廣大弱小百姓的堅(jiān)強(qiáng)意志，也是對(duì)歷朝妓女丑陋形象的完美顛覆。此外，一大批舍生取義、廉潔自守的英雄義士和一大批沽名釣譽(yù)、卑鄙下作的奸佞小人的對(duì)比刻畫(huà)，也栩栩如生地描繪出了“弘光亡國(guó)史”的悲壯與必然。思想傾向性：社會(huì)歷史批評(píng)認(rèn)為，文學(xué)作品的內(nèi)容不僅僅應(yīng)該是真