文學(xué)批評(píng)方法與案例筆記

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1、文學(xué)批評(píng)方法與案例第一章社會(huì)學(xué)批評(píng)一、內(nèi)涵以社會(huì)學(xué)角度研究文學(xué)的發(fā)展規(guī)律?并指出1.文學(xué)的產(chǎn)生與環(huán)境和結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系2.文學(xué)的作用有道德作用本內(nèi)涵涉及到社會(huì)學(xué)規(guī)律與藝術(shù)性之間關(guān)系問題。二、代表人物理論觀點(diǎn)1.用社會(huì)學(xué)因素對(duì)文學(xué)進(jìn)行分析背景是19世紀(jì)法國大革命后社會(huì)現(xiàn)實(shí)性突出的一種結(jié)果1?斯達(dá)爾夫人?一是考慮自然環(huán)境對(duì)文學(xué)形態(tài)的作用?指出南方和北方的在文學(xué)上的不同。二是將文學(xué)置于廣義的社會(huì)環(huán)境中考察其意義?宗教觀念民族風(fēng)尚時(shí)代特征等?2?泰納?三要素學(xué)說文學(xué)是人類道德形態(tài)之一?有助于產(chǎn)生這個(gè)道德的就是這三種要素。1>種族指天生的遺傳的傾向2>環(huán)境指文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)

2、部因素?并且有與之發(fā)生作用的外部因素。如社會(huì)環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境?還有其他比較廣泛的因素例氣候國家政策?社會(huì)等。3>時(shí)代是一個(gè)有印記的底子?一個(gè)時(shí)代的文學(xué)不是空白的?它們?指前兩種因素?影響的是一個(gè)有一定基礎(chǔ)的文學(xué)。2.文學(xué)服務(wù)于社會(huì)功能的提出俄國文論?當(dāng)時(shí)俄國貴族革命失敗?資產(chǎn)階級(jí)弱小無法建立合理秩序?可外部環(huán)境像英法等國的物質(zhì)及思想方面的壓力?讓俄國知識(shí)分子拿起文學(xué)做武器?希冀借助其宣傳功能改造社會(huì)。1?別林斯基理念?文學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)?但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性1>認(rèn)為存在兩種詩?一種對(duì)世界時(shí)代民族的主觀看法決定其固有理想。一種忠于生活?真實(shí)再現(xiàn)。但其本體論是詩

3、人的世界是由時(shí)代民族決定了的。2>認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)精神現(xiàn)象。但同時(shí)依賴于社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系而存在。這就是說文學(xué)是一種具有特殊功能的社會(huì)文化形態(tài)?從文學(xué)中發(fā)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)或作用于社會(huì)現(xiàn)實(shí)?不能損害文學(xué)的藝術(shù)性。純藝術(shù)不存在?非藝術(shù)的詩歌沒有意義?藝術(shù)首先是藝術(shù)?其次才是社會(huì)精神特定時(shí)期的表現(xiàn)。2?車爾尼雪夫斯基角度?文學(xué)與人類活動(dòng)以及特定群體的傾向性聯(lián)系在一起。理念?他是現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)觀?美就是生活?藝術(shù)美將永遠(yuǎn)隸屬于活的現(xiàn)實(shí)?批評(píng)觀念?1>文學(xué)必須和現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系?脫離現(xiàn)實(shí)則失去其生命力2>文學(xué)應(yīng)當(dāng)服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活的積極方面?斥責(zé)享樂主義。詩就是生活?行動(dòng)?斗

4、爭?熱情。3>文學(xué)必須是一種思想傾向的體現(xiàn)者?應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出時(shí)代要求?不僅是再現(xiàn)生活?而且應(yīng)該對(duì)生活有干預(yù)性?是特定聲音的表達(dá)者。3.社會(huì)性因素的深層次探構(gòu)1?盧那察爾斯基角度?其文學(xué)批評(píng)建立在馬克思主義的社會(huì)學(xué)批評(píng)基礎(chǔ)上?其首要任務(wù)是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識(shí)形態(tài)互動(dòng)中考察文學(xué)現(xiàn)象。理念?必須通過對(duì)系統(tǒng)整合及結(jié)構(gòu)制約的整體性辨析才能把握藝術(shù)的表現(xiàn)規(guī)律。觀點(diǎn)?1>馬克思主義把社會(huì)看做有機(jī)整體?其中起決定作用的是物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系等?但當(dāng)分析具體作家作品不用拘泥于基本的經(jīng)濟(jì)條件?因?yàn)槠樟袧h諾夫原則。?藝術(shù)作品只是在其微不足道的程度上依附該社會(huì)的生產(chǎn)形式?這種依附是曲折表現(xiàn)的

5、?即社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)在階級(jí)利益的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的階級(jí)心理?2>對(duì)庸俗機(jī)械的社會(huì)學(xué)進(jìn)行批評(píng)?社會(huì)學(xué)的批評(píng)是在社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)上考察我能學(xué)的發(fā)展規(guī)律?而不是以社會(huì)規(guī)律代替藝術(shù)規(guī)律。3>文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)的表現(xiàn)形式是通過復(fù)雜的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的階級(jí)心理實(shí)現(xiàn)的?因此?文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式也與復(fù)雜因素有著復(fù)雜的結(jié)構(gòu)關(guān)系。文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式與整個(gè)時(shí)代?整個(gè)學(xué)派聯(lián)系在一起。諸如思維言語階級(jí)心理習(xí)慣等。3?盧卡契理念?他是黑格爾的鑒定尊奉者?認(rèn)為世界存在一種統(tǒng)一的總體性。猶如黑格爾的絕對(duì)理念。觀點(diǎn)?1>藝術(shù)作品是一種整合了的日常經(jīng)驗(yàn)的整體性存在?人們的日常生活是虛假片面的?藝術(shù)作品則通過對(duì)日常

6、生活的反映和整合?而使其可以再度體驗(yàn)從而創(chuàng)造出一個(gè)總體性世界。2>關(guān)于創(chuàng)造?藝術(shù)作品在人物情景行動(dòng)上都有自己的獨(dú)特性?不同于其它作品?也不同于日常現(xiàn)實(shí)?但這并不是說它獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)?藝術(shù)作品必須恰如其分的反映它所再現(xiàn)的生活領(lǐng)域的全部重要因素?使得這所反映的東西?到處都是可以理解的?可以重新體驗(yàn)的。3>如何反映現(xiàn)實(shí)?創(chuàng)造總體性世界藝術(shù)作品從看似偶然的現(xiàn)實(shí)中去除片面與虛假性?把所有相關(guān)要素全部聯(lián)合起來?而獲得普遍意義。把所有那些客觀現(xiàn)實(shí)的某一特定事件的重要因素創(chuàng)造性的關(guān)聯(lián)起來形成整體性?這種整體性是指某一人物或社會(huì)所有相關(guān)聯(lián)系的要素整合?不是絕對(duì)普遍?而是相對(duì)的。三

7、、批評(píng)運(yùn)用以及入手方法1.環(huán)境斯達(dá)爾夫人自然環(huán)境氣候地理泰納社會(huì)環(huán)境政治經(jīng)濟(jì)民俗盧卡契綜合環(huán)境文化傳統(tǒng)?藝術(shù)家以其個(gè)人理解和集體心理等面對(duì)客觀環(huán)境?從而從一個(gè)個(gè)體的人變成社會(huì)人來創(chuàng)造藝術(shù)作品。環(huán)境和藝術(shù)的關(guān)系1?藝術(shù)模仿環(huán)境泰納《藝術(shù)哲學(xué)》藝術(shù)對(duì)環(huán)境模仿不是簡單描摹?而是選擇性曰重構(gòu)模仿藝術(shù)的模仿過程就是要?jiǎng)h除那些遮蓋特征的東西?彰顯那些現(xiàn)實(shí)特征的東西?對(duì)于妨礙特征顯現(xiàn)的東西加以修正?從而使其成為與自然相區(qū)別的藝術(shù)品。2?環(huán)境與藝術(shù)的制約關(guān)系。環(huán)境與藝術(shù)是一種互文性關(guān)系?即彼此交互作用?共同形成一個(gè)統(tǒng)一體系一方面藝術(shù)文本的思想傾向和表現(xiàn)形式受環(huán)境制約。另一方

8、面藝術(shù)是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中的一種話語形態(tài)?當(dāng)它成為一種獨(dú)