規(guī)訓(xùn)權(quán)力與規(guī)訓(xùn)社會(huì)—福柯權(quán)力理論新探

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1、２０１３年第１期浙江社會(huì)科學(xué)２０１３年１月Ｎｏ．１，２０１３ＺＨＥＪＩＡＮＧＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥＳＪａｎ．，２０１３規(guī)訓(xùn)權(quán)力與規(guī)訓(xùn)社會(huì)＊———?？聶?quán)力理論新探□　胡穎峰內(nèi)容提要權(quán)力理論是?？滤枷氲暮诵?，?？聦?duì)于瘋癲、監(jiān)獄、性、身體、懲罰、真理與知識(shí)等問(wèn)題的研究并非只是單個(gè)問(wèn)題的研究，而是通過(guò)對(duì)這些看似邊緣問(wèn)題的深入研究來(lái)揭露現(xiàn)代規(guī)訓(xùn)社會(huì)的本質(zhì)。在現(xiàn)代規(guī)訓(xùn)社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用規(guī)訓(xùn)權(quán)力對(duì)身體進(jìn)行監(jiān)視與規(guī)訓(xùn)，針對(duì)身體的微觀物理學(xué)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。?？抡J(rèn)為，現(xiàn)代權(quán)力體制的運(yùn)作離不開(kāi)性，性是所有的權(quán)力

2、都規(guī)訓(xùn)、監(jiān)視的目標(biāo)。權(quán)力不是壓制性的，而是生產(chǎn)性的，權(quán)力生產(chǎn)知識(shí)、生產(chǎn)真理，知識(shí)、真理又為權(quán)力效力，知識(shí)與權(quán)力的結(jié)盟是現(xiàn)代性的主要特征。關(guān)鍵詞?？聶?quán)力理論規(guī)訓(xùn)權(quán)力身體性知識(shí)與真理作者胡穎峰，哲學(xué)博士，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。（南昌３３００１３）權(quán)力理論在?？滤枷胫姓加兄匾匚?，雖然他福柯對(duì)這些問(wèn)題的研究之中。的思想非常龐雜，探討的問(wèn)題也十分廣泛，但權(quán)力一、權(quán)力與身體問(wèn)題始終是他研究的重點(diǎn)，特別是在２０世紀(jì)５０年代以后。在談到他的研究興趣時(shí)，?？略?jīng)指出：在《規(guī)訓(xùn)與懲罰———監(jiān)獄的誕生》一書(shū)中，福

3、“對(duì)我來(lái)說(shuō)，我的作品的主要點(diǎn)是重新思考關(guān)于權(quán)柯重點(diǎn)分析了對(duì)身體的規(guī)訓(xùn)和刑罰的制度。在現(xiàn)力的理論”。由于?？滤枷氲倪@一特征，美國(guó)《時(shí)代代規(guī)訓(xùn)社會(huì)，雖然對(duì)身體的酷刑已被廢除，身體已周刊》把他稱(chēng)為“當(dāng)代法國(guó)的權(quán)力哲學(xué)家”。不再被摧殘、被虐待，但卻被系統(tǒng)地規(guī)訓(xùn)，身體的從某種意義上說(shuō)，權(quán)力理論是?？滤枷氲暮嘶顒?dòng)事先被統(tǒng)治階級(jí)精心安排好，人們絲毫不能心與主線，福柯對(duì)于瘋癲、監(jiān)獄、性、身體、懲罰、真越雷池一步。歷代的統(tǒng)治者都認(rèn)識(shí)到，只有控制理與知識(shí)等問(wèn)題的研究并非只是單個(gè)問(wèn)題的研了被統(tǒng)治者的身體，才能進(jìn)一步對(duì)他們實(shí)行

4、全面究，而是通過(guò)對(duì)這些看似邊緣問(wèn)題的深入研究來(lái)的統(tǒng)治和控制，為了使被統(tǒng)治者不至于起來(lái)造反，揭露現(xiàn)代規(guī)訓(xùn)社會(huì)的本質(zhì)。他一改傳統(tǒng)政治哲學(xué)就必須想方設(shè)法控制他們的身體。然而，在不同的思路與方法，把研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向邊緣領(lǐng)域和邊的時(shí)代統(tǒng)治者控制被統(tǒng)治者的身體的方法、策略緣問(wèn)題。正是通過(guò)對(duì)這些邊緣領(lǐng)域和邊緣問(wèn)題的有很大的差別。在傳統(tǒng)社會(huì)，統(tǒng)治者為了維護(hù)他研究，?？陆衣读爽F(xiàn)代規(guī)訓(xùn)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)陰險(xiǎn)、狡們的權(quán)威，總是對(duì)膽敢冒犯他們的人的身體施以猾和殘酷的本質(zhì)。權(quán)力理論是貫穿?？滤枷氲囊豢嵝?。到了１９世紀(jì)，經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思

5、想家的條主線，瘋癲、監(jiān)獄、性、身體、懲罰、真理與知識(shí)和啟蒙思想的洗禮和資產(chǎn)階級(jí)革命的震蕩，資產(chǎn)階權(quán)力都有著密切的關(guān)系，權(quán)力理論也始終體現(xiàn)在級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)身體的控制方式似乎也更為文明　?。不痦?xiàng)目〕江西省高校人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目（ＺＸ１２０１）。１１４浙江社會(huì)科學(xué)２０１３年第１期與人道。這樣，身體就是這樣被操縱、被塑造與被規(guī)訓(xùn)的。權(quán)力與身體的關(guān)系經(jīng)歷了一個(gè)比較漫長(zhǎng)的演自此以后，身體變得服從、配合與馴順。被統(tǒng)治階變過(guò)程。在１９世紀(jì)以前，權(quán)力對(duì)身體的控制、懲級(jí)就好像一只十分聽(tīng)話的綿羊，任統(tǒng)治階級(jí)呼來(lái)喚罰表現(xiàn)為赤

6、裸裸的、野蠻的、公開(kāi)的和露骨的酷去。人的身體成為了機(jī)器，成為了木偶。?？轮感?。自１９世紀(jì)以來(lái)，則逐漸改變?yōu)閷?duì)身體的規(guī)訓(xùn)出，“人是機(jī)器”這部大書(shū)在兩個(gè)領(lǐng)域同時(shí)撰寫(xiě)。一的一整套復(fù)雜而精巧的制度。這一套規(guī)訓(xùn)制度相個(gè)是解剖學(xué)———形而上學(xué)領(lǐng)域。理性主義哲學(xué)家對(duì)于酷刑則顯得較為隱蔽、文明與人道。在新的笛卡兒寫(xiě)了最初的篇章，醫(yī)師和哲學(xué)家續(xù)寫(xiě)了以后刑罰制度下，雖然身體不再遭受酷刑的折磨，但是的篇章。另一個(gè)則是技術(shù)—政治領(lǐng)域。它是由一這只是統(tǒng)治者對(duì)被統(tǒng)治者的統(tǒng)治方式與統(tǒng)治策略整套規(guī)定和與軍隊(duì)、學(xué)校、醫(yī)院相關(guān)的、控制或矯

7、正的改變與調(diào)整而已。人體運(yùn)作的、經(jīng)驗(yàn)的和計(jì)算的方法構(gòu)成的，雖然這在《規(guī)訓(xùn)與懲罰———監(jiān)獄的誕生》一書(shū)的開(kāi)兩個(gè)領(lǐng)域迥然有別，但它們的中心觀念是相同的，頭，福柯就描寫(xiě)了一個(gè)令人震驚、恐怖、殘忍的達(dá)那就是“馴服性”。這就是說(shuō)，不管統(tǒng)治階級(jí)采用什米安受酷刑的場(chǎng)面。１７５７年３月２日，達(dá)米安因么樣的方法，他們的目的只有一個(gè)，那就是通過(guò)對(duì)謀刺國(guó)王受酷刑。在格列夫廣場(chǎng)，劊子手用燒紅被統(tǒng)治階級(jí)身體的規(guī)訓(xùn)使他們的身體變得馴服，對(duì)的鐵鉗撕開(kāi)他的胸膛和四肢上的肉，用硫磺燒焦身體的規(guī)訓(xùn)過(guò)程就好像是對(duì)野獸的馴化過(guò)程，被統(tǒng)他曾持著

8、弒君兇器的右手，再將融化的鉛汁、沸滾治者的身體成為了權(quán)力的玩物。的松香、臘和硫磺澆入撕裂的傷口，然后四馬分在?？驴磥?lái)，對(duì)身體的規(guī)訓(xùn)其實(shí)由來(lái)已久。在肢，最后焚尸揚(yáng)灰。達(dá)米安死刑執(zhí)行過(guò)程一波三任何社會(huì)里，身體都受到權(quán)力的控制，那些權(quán)力強(qiáng)折，達(dá)米安受盡了各種酷刑，每受一種酷刑之后，加給它各種壓力、限制或義務(wù)。但在現(xiàn)代規(guī)訓(xùn)社會(huì)他都看著自己的身體。里，資本主義權(quán)力對(duì)身體的規(guī)訓(xùn)融入了許多新的元傳統(tǒng)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)就是這樣使用各種酷刑對(duì)素。首先是控制的范圍。