論墨子的兼愛非攻思想

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1、論墨子的兼愛非攻思想經法10121140鄭海艷墨子是中國古代墨家的代表人物，它的核心思想就是兼愛非攻思想。它是中國哲學的重要的一部分，研究它有著非凡的學術意義和現(xiàn)代應用意義。一·兼愛非攻思想提出的背景墨子生活在一個社會大變革的時代，正值中國古代社會由奴隸制向封建制轉型。這一時期的周王朝勢力衰微，已經無力維護大一統(tǒng)的局面；社會上因諸侯爭霸、貴族傾軋導致戰(zhàn)火連綿、民不聊生、綱紀廢弛、禮樂崩壞。這種動蕩的社會局勢使處于社會下層的庶民、奴隸等倍受摧殘。墨子出身工匠，是小私有勞動者和平民中的一員。墨子所處的社會地位和當時的社會現(xiàn)狀使他對這種摧殘有深刻的感觸，因此，他的思想中含有反對貴族統(tǒng)治、諸

2、侯爭霸，渴望穩(wěn)定有序的社會秩序的內容；同時，他關注平民的勞動者的社會經濟生活，渴望改變自身的社會地位，反對傳統(tǒng)的周禮和法制度。立足于混亂的現(xiàn)實，墨子提出了其思想的核心即“兼愛”思想。二·兼愛非攻思想的涵義兼愛就是兼相愛，交相利。就是愛人，愛百姓而達到互愛互助，而不是互怨互損。非攻就是反對一切非正義的戰(zhàn)爭，對防御戰(zhàn)，墨子是支持的。兼愛和非攻是體和用的關系。兼愛是大到國家之間要兼相愛交相利，小到人與人之間也要兼相愛交相利。而非攻則主要表現(xiàn)在國與國之間。只有兼愛才能做到非攻，也只有非攻才能保證兼愛。1·愛無等差兼愛，即愛人如己，不分人我，彼此等同之意，表達了墨子“愛無差等”的思想觀念，這就

3、突破了血緣親疏遠近和貴賤等級之分，凸現(xiàn)了人的平等性地位。墨子反對“別”，即反對劃分彼此人我，只顧自己的行徑。墨子認為正是自私和利己造成種種矛盾和等級差別，這是社會罪惡的總根源，所以墨子主張兼以易別?！凹嫦鄲?，交相利”就是要人們走出個人利益和家族利益的狹隘圈子，愛自己，愛他人，愛社會。并使得他人和社會的利益得以滿足的情況下，自身的利益也能得到實現(xiàn)，把立足點放在他人的利益和幸福上，‘兼”，實質就是利人，是在于調和個人與他人及社會的關系，以他人利益與社會利益至上，但也并不否認個人合理的利己要求。　墨子在闡述其“兼愛”學說時，提出了“為彼猶為己”，即為別人就像為自己的道德原則。事事處處為別人

4、著想，急人所急，與人為善，成人之美。墨子“為彼猶為己”的原則，出發(fā)點是先“為彼”，即把為他人放在第一位。墨子認為真正貫徹了“為彼猶為己”的原則，自己先為他人，他人也會對等地給自己以回報：　　愛人者，人必從而愛之。利人者，人必從而利之。惡人者，人必從而惡之。害人者，人必從而害之。2·追求和平“非攻”同“兼愛”可并稱墨子思想中的非暴力論。墨子主張非攻，即反對戰(zhàn)爭與侵略。但墨子只是主張非攻，并不主張非戰(zhàn)。敵人來犯，仍要堅持自衛(wèi)的正義戰(zhàn)爭。墨子多次提出“興天下之利，除天下之害”，這也是墨子主張“非攻”的動機與目的，墨子主張用非攻業(yè)即和平的方法進行統(tǒng)一，表現(xiàn)了鮮明的人道主義精神，這也是中華民族

5、熱愛和平思想的源泉之一?！胺枪ァ狈从沉四覍W派反對發(fā)動不義之戰(zhàn)的和平愿望?！凹鎼邸敝鲝?zhí)煜氯嘶刍ダ灰ハ喙?，這就必然要主張“非攻”。當時兼并戰(zhàn)爭劇烈，農、工、商、士等庶人階層和下層貴族都希望社會安定，墨家代表了他們要求停止戰(zhàn)爭的愿望。攻戰(zhàn)之害，“春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂”,“百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)”。而且不僅被攻的國家受害，攻人的國家也要受害;由于兼并戰(zhàn)爭，將會導致“兼國覆軍，賊虐萬民”，古代本有一萬多國，“今以并國之故，萬國有余皆滅”（《非攻下》）。墨子主張弱小國家團結起來，共同抵御大國兼并，這一理論是戰(zhàn)國“合縱”的先聲。這一方面表示墨子主張用武力維護治安;另一

6、方面也說明墨子并不站在下層窮苦民眾的立場上，他只是上層平民的政治代表，他要維護其既得利益并保護私有財產。三·兼愛非攻思想的現(xiàn)代意義兼愛利他的思想也可以用來指導國家間的合作，合作是雙贏的、雙方向的。兼愛與交相利有著一定的交集。當今世界，經濟的全球化不斷發(fā)展，國家間的經濟、政治、文化合作顯得越來越重要，如何達成合作顯得尤為重要。在合作中，可以充分體現(xiàn)兼愛思想，不能僅僅考慮自己的利益，也應適當?shù)募骖櫵说睦?，否則，只顧自己利益，他人必定不會損害自己的利益，合作就不能實現(xiàn)，只有充分考慮雙方利益，盡量實現(xiàn)雙贏，才能使合作成為可能，從而維護世界的和諧發(fā)展。當今世界存在著許多動蕩因素，世界面臨著

7、戰(zhàn)爭的威脅，非攻，反對不義戰(zhàn)爭，維護世界和平。運用非攻思想，采取對話等和平的手段來解決糾紛，而不是僅僅訴諸于武力來解決，一方面可以維護世界的和平，另外可以促進國家間的合作，從而促進世界的發(fā)展以及為人們的生存提供和諧的環(huán)境。既要防止實體的硝煙戰(zhàn)場，也要防御來自意識形態(tài)的控制和絞殺。唯有全面顧及，方可進入大同社會，人們也就可以免受戰(zhàn)火的侵擾，不用堤防精神的摧殘。兩千多年已經逝去，留下燦爛的文明和文化。變的是那些具體的工具，不變的是對人性的探討和對愛的渴望，對生