墨子的“兼愛(ài)”思想

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1、第五章墨子的“兼愛(ài)”思想墨子中國(guó)古代著名思想家。姓墨名翟。生卒年不詳，大概是在前479年—前381年以內(nèi)。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、政治家。提出“兼愛(ài)”“非攻”等觀點(diǎn)，創(chuàng)立墨家學(xué)說(shuō)，并有《墨子》一書傳世。墨學(xué)在當(dāng)時(shí)影響很大，《孟子．滕文公》篇云：“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸于楊，即歸墨?！笨芍呵镏?，楊朱之學(xué)與墨學(xué)齊驅(qū)，并屬顯學(xué)。墨者亦尚堯、舜道，言其德行曰：「堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，糲粱之食，藜霍之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘?！蛊渌退?，桐棺三寸，舉音不盡其哀。教喪禮，必以此

2、為萬(wàn)民之率。使天下法若此，則尊卑無(wú)別也。夫世異時(shí)移，事業(yè)不必同，故曰「儉而難遵」。要曰強(qiáng)本節(jié)用，則人給家足之道也。此墨子之所長(zhǎng)，雖百長(zhǎng)弗能廢也。（《論六家要旨》）墨家者流，蓋出於清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉；養(yǎng)三老、五更，是以兼愛(ài)；選士大射，是以上賢；宗祀嚴(yán)父，是以右鬼；順?biāo)臅r(shí)而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長(zhǎng)也，及蔽者為之，見(jiàn)儉之利，因以非禮，推兼愛(ài)之意，而不知?jiǎng)e親疏。（《漢書藝文志》）一、天志明鬼1、義從天出天為貴，天為知而已矣。然則義果自天出矣。曰：義正者何若？曰大不攻小也，強(qiáng)不侮弱也，眾不賊

3、寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。2、天可賞罰3、順天之意二、尚賢尚同（一）尚賢1、能則舉之2、為賢之道（二）尚同1、“人是其義，非人之義，故相交非”2、一同天下之義3、“上之所是，必亦是之；上之所非，必以非之?！比?、節(jié)用、節(jié)葬1、厚葬三害2、節(jié)葬之法四、非樂(lè)非命1、原耳目之實(shí)，無(wú)命2、本圣王之事，無(wú)命3、觀現(xiàn)實(shí)之用，無(wú)命五、兼愛(ài)非攻1、“亂何自起？起不相愛(ài)?！?、“兼相愛(ài)，交相利”3、“兼以易別”道德的普遍主義是故別士之言曰：‘吾豈能為吾友之身，若為吾身，為吾友之親，若為吾親。’是故退睹其

4、友，饑即不食，寒即不衣，疾病不侍養(yǎng)，死喪不葬埋。別士之言若此，行若此。兼士之言不然，行亦不然，曰：‘吾聞為高士于天下者，必為其友之身，若為其身，為其友之親，若為其親，然后可以為高士于天下。’是故退睹其友，饑則食之，寒則衣之，疾病侍養(yǎng)之，死喪葬埋之。兼士之言若此，行若此。六、三表法——經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論1、事有法儀。2、“本之于古者圣亡之事”——?dú)v史經(jīng)驗(yàn)3、“原察百姓耳目之實(shí)”——感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)4、“發(fā)以為刑政，觀其中國(guó)家百姓之利。”——現(xiàn)實(shí)效果。七、時(shí)空論與運(yùn)動(dòng)論1、時(shí)間久：彌異時(shí)也久：合古今旦莫久：有窮無(wú)窮2、空間：

5、宇：彌異所也宇：東西家南北宇：進(jìn)無(wú)（遠(yuǎn)）近，說(shuō)在敷（步）3、運(yùn)動(dòng)動(dòng)，或（域）徙也。行修以久，說(shuō)在先后。行者必先近而后遠(yuǎn)。遠(yuǎn)近，修也；先后，久也。4、哲學(xué)含義①時(shí)間、空間與運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系。②運(yùn)動(dòng)與主體（人）相聯(lián)系。八、認(rèn)識(shí)論1、人具有認(rèn)知能力。知，材也。生，形與知處也。2、認(rèn)識(shí)的形成須接觸外物。知，接也。3、認(rèn)識(shí)即是如實(shí)反映事物知也者，以其知遇物，而能貌之。摹略萬(wàn)物之然。4、認(rèn)識(shí)的三種來(lái)源：聞知、說(shuō)知、親知傳授之，聞也；方不障，說(shuō)也；身觀焉，親也。5、心具有察辨功能循所聞而得其意，心之察也。執(zhí)所言而意得見(jiàn)，心之辯也。

6、6、志行為：存、亡、易、蕩、治、化。九、邏輯理論（一）以名舉實(shí)（舉：擬）1、名實(shí)相當(dāng)：所以謂，名也；所謂，實(shí)也。名實(shí)偶，合也。2、同異之辨3、同異交得4、概念的分類（二）以辭抒意（邏輯判斷）夫辭，以故生，以理長(zhǎng)，以類行也?；蛞舱?，不盡也。假也者，令不然也。效也者，為之法也。（三）以說(shuō)出故（邏輯推理）1、小故與大故：小故，有之不必然，無(wú)之必不然。大故，有之必然，無(wú)之必不然。2、辟，侔，援，推：辟也者，舉他物而以明之也。侔也者，比辭而俱行也。援也者，曰子然，我奚獨(dú)不可以然也？推也者，以其所不取之，同于其所取者，予之

7、也。