道德調(diào)節(jié)和諧社會的倫理支撐

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1、萬方數(shù)據(jù)第11卷第2期2008年3月湖南科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)JournalofHunanUniversityofSderIce&Technology(SocialScienceEdition)V01．1lNo．2Mar．2008一倫理研究道德調(diào)節(jié)：和諧社會的倫理支撐①朱海林1,2石娉婷2(1．中國人民大學(xué)哲學(xué)院，北京100872；2．湖南科技大學(xué)哲學(xué)系，湖南湘潭411201)摘要：道德調(diào)節(jié)作為社會調(diào)節(jié)一種不可或缺的重要方式，以推動人們的行為和關(guān)系從“現(xiàn)有”到“應(yīng)有”的轉(zhuǎn)化為目標(biāo)，本身就是一種價值導(dǎo)向；和諧社會作為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政倫理的重要價值取向，屬于“應(yīng)然”的基本價值判斷，本身

2、也是一種倫理要求。在構(gòu)建和諧社會的進程中，道德調(diào)節(jié)可以而且應(yīng)該發(fā)揮重要作用：通過社會道德賞罰、評價、教育等方式，廣泛調(diào)節(jié)人們的行為和關(guān)系，為實現(xiàn)社會關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)以及社會制度從“現(xiàn)有”到“應(yīng)有”的轉(zhuǎn)化、為實現(xiàn)整個社會的和諧提供倫理支撐。關(guān)鍵詞：道德調(diào)節(jié)；和諧社會；價值導(dǎo)向；倫理要求；倫理支撐中圖分類號：2．32文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1672—7835(2008)02—0051—05黨的十六屆四中全會明確提出把“構(gòu)建社會主義和諧社會”作為黨執(zhí)政興國的重要目標(biāo)，十七大報告又進一步強調(diào)要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，積極構(gòu)建社會主義和諧社會。和諧社會的構(gòu)建是一項系統(tǒng)工程，需要方方面面的共同努力。其

3、中，道德調(diào)節(jié)作為社會調(diào)節(jié)一種不可或缺的重要方式，作為一種價值導(dǎo)向，是和諧社會的重要精神基石和倫理支撐，在構(gòu)建和諧社會的進程中可以而且應(yīng)該發(fā)揮其重要作用。一道德調(diào)節(jié)也是一種價值導(dǎo)向“道德是一種關(guān)于‘應(yīng)當(dāng)’的理性智慧?！薄八磉_并設(shè)定一定社會價值取向和理想目標(biāo)，引導(dǎo)著社會發(fā)展方向，規(guī)定著社會發(fā)展目標(biāo)，把握和調(diào)整著社會各個方面的善及其合理性?！薄?]可見，道德最基本的功能就是調(diào)節(jié)功能。所謂道德調(diào)節(jié)，是指道德通過社會賞罰、道德評價以及道德教育等方式，將一定的社會價值取向和理想目標(biāo)內(nèi)在地滲透在經(jīng)濟、政治、文化和社會生活的各個領(lǐng)域，表達出一定社會所認可、倡導(dǎo)的“應(yīng)當(dāng)怎樣”的生活態(tài)度和行為方式，傳

4、遞其對人們的價值期待和要求的信息，以此來指導(dǎo)和糾正人們的行為和活動，從而協(xié)調(diào)人們之間、個人同社會群體之間的關(guān)系。道德調(diào)節(jié)與政治、法律等其他社會調(diào)節(jié)方式不同，屬于“軟調(diào)節(jié)”，具有自己的特點和優(yōu)點，這主要是：(1)恒常性：道德調(diào)節(jié)是與人類社會共始終的。在人類社會的早期，人們尚不知政治、法律為何物時，建立在人類理性不發(fā)達基礎(chǔ)上的道德調(diào)節(jié)，是當(dāng)時社會調(diào)節(jié)的主要手段。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，社會規(guī)則體系的日益完善，人類社會進入硬調(diào)節(jié)與軟調(diào)節(jié)相結(jié)合的階段，即一方面依靠外部強制規(guī)則如法律等手段來管理社會，另一方面仍然依靠道德調(diào)節(jié)來調(diào)整那些非對抗性矛盾，從而彌補法律調(diào)節(jié)的缺陷和不足。在未來社會，即使人

5、類普遍達到了一種自覺狀態(tài)，作為調(diào)節(jié)人們的行為和關(guān)系基本方式的道德調(diào)節(jié)也仍將存在。(2)廣泛性：道德是從現(xiàn)實利益關(guān)系的角度，特別是從現(xiàn)實生活中個人對他人和社會整體利益的態(tài)度的角度，去調(diào)節(jié)人們的各種社會活動和社會關(guān)系。人們的各種社會活動和社會關(guān)系不僅在本質(zhì)上是一種利益活動和利益關(guān)系，而且其主體也是利益活動和利益關(guān)系的主體。因此，凡是涉及到現(xiàn)實利益的、以人為主體的活動和關(guān)系，都屬于道德調(diào)節(jié)的范圍。這就使得道德調(diào)節(jié)具有其他社會調(diào)節(jié)方式所不具有的廣泛l生。(3)層次性：道德調(diào)節(jié)以道德準(zhǔn)則為尺度，即以“應(yīng)當(dāng)”和“不應(yīng)當(dāng)”的方式來評價和調(diào)整人們的行為和關(guān)系，而道德準(zhǔn)則、道德要求可以分為從底線道德到

6、道德理想之間的許多遞進性的不同層次。道德調(diào)節(jié)面對不同社會身份、地位和不同覺悟水平的人們，不僅要看其行為是否“合道德”，而且要將①收稿日期：2007—1l一20作者簡介：朱海林(1974一)．男，湖南邵陽人，博士研究生，湖南科技大學(xué)哲學(xué)系講師，主要從事倫理學(xué)研究。5l萬方數(shù)據(jù)“合道德”劃分為非惡、小善、大善、至善等不同層次．以引導(dǎo)人們的行為達到更高水平。(4)內(nèi)在性：道德調(diào)節(jié)不僅通過對行為的責(zé)任和價值判斷，將社會認同和提倡的行為模式傳遞給行為主體，而且由于它體現(xiàn)了社會的共同情緒、意志和價值取向，能夠造成一種特殊的善惡分明的氛圍，使主體或因為自己不道德的行為而感到精神壓力，不得不改弦易轍

7、，或因為自己道德的行為受到尊重和褒揚，因而充滿繼續(xù)堅持這種行為的信心和力量。這就是說，道德調(diào)節(jié)依賴的主要力量來自人們的良知，通過培養(yǎng)人們的道德責(zé)任感和善惡判斷能力，喚起人們的榮辱、羞惡之心，使人們自覺地糾正不道德的行為、堅持道德的行為。正是道德調(diào)節(jié)的這些特點和優(yōu)點，決定了它對人們的社會活動和利益關(guān)系有著巨大的調(diào)節(jié)作用：它廣泛調(diào)節(jié)人與人、人與社會之間的關(guān)系，克服人與人、人與社會之間的矛盾和沖突，限制乃至消除不符合社會道德價值目標(biāo)、不利于社會和諧發(fā)展的因素，不