中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)

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1、插花藝術(shù)中的文化觀與藝術(shù)觀——淺談中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)馮珞（東純花藝學(xué)校高級講師、林大教授）摘要：中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)是園林藝術(shù)中的一個(gè)奇葩，兩千多年前我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》中就有了用采摘來的花草寄情，佩戴裝飾的記述。插花是人們對美及自然的愛好及追求，當(dāng)插花融入了人們的生活及文化活動后，受到不同時(shí)期文化思潮及審美觀念的影響，逐漸形成了獨(dú)特的中國式的插花藝術(shù)風(fēng)格及特點(diǎn)，也是在這種文化觀及藝術(shù)審美理念的影響下，不斷地吸收、完善、總結(jié)最終升華到具有獨(dú)特藝術(shù)理論及技藝的一門藝術(shù)形式。它包融了深邃的藝術(shù)內(nèi)涵及思想，而對其藝術(shù)理念及思想內(nèi)涵的深入思考和挖掘，對

2、弘揚(yáng)、發(fā)展及創(chuàng)新傳統(tǒng)插花藝術(shù)，有著十分必要的意義。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)插花文化觀藝術(shù)觀審美一、傳統(tǒng)插花中的文化觀與藝術(shù)觀插花藝術(shù)是人們表現(xiàn)自然的生命、展示自然的魅力以及人的內(nèi)心世界對自然、人生、藝術(shù)和社會生活體悟的媒介，是人們借助于自然界的花草作為修身養(yǎng)性、陶冶情操、美化生活的一種方式,說到底是一種精神追求。因此，在插花藝術(shù)的活動中必然會反映出作者對自然、藝術(shù)、人生及社會生活的感悟和思考。借助于插花藝術(shù)的形式，通過藝術(shù)的構(gòu)思、造型，意境的表達(dá)折射出作者對生活、藝術(shù)、自然及傳統(tǒng)文化的理解，而在這些傳統(tǒng)文化中，即包含了老莊、魏晉玄學(xué)留給后人的“自然”、“清幽”

3、、“虛靜”、“無為”、“反樸歸真”、“復(fù)歸于樸”的思想，也包含了儒道諸家的“天人合一”觀，同時(shí)還兼有釋家清凈恬淡,“物我合一”,“梵我和一”，淡泊清幽,超凡脫俗的人生哲理，如詩如畫般的“禪思”、“禪趣”，自然、凝練、含蓄的藝術(shù)手法，以及幽深曠邈的意境。就其藝術(shù)的內(nèi)容講，它所追求的是“初發(fā)芙蓉”的美，同時(shí)又不失“錯(cuò)彩鏤金”的富麗。中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)形式展示著我們民族的文化心理、審美情趣、及審美意識。插花中或清幽、含蓄、隱喻的意境表達(dá)，或雍容、華貴、富麗的造型以及和諧、多姿的色彩,精巧的配飾及陳設(shè)，無一不在演示著其背后的文化內(nèi)涵及文化精神。

4、插花不僅僅是追求形式上的美，還要能取其形、求其意、悟其道。花傳形外意，意生花內(nèi)情。這意境當(dāng)使人心襟豁然、蕭然忘羈，于是藝術(shù)的神韻便油然而生。它升華了，達(dá)到了一種‘事外有遠(yuǎn)致，花中多遠(yuǎn)音’的氣象，這氣象即是一種不滯于物的自由自在的精神，這精神使人超然于物外，從而獲得一種心靈上的愉悅。中國式的插花藝術(shù)在其漫長的歷史演進(jìn)、沿革過程中，說到底是歷代的文人、士大夫們賦予了它思想、形式和靈魂，因此，今人在插花藝術(shù)的創(chuàng)作過程中有意無意間地在吸收、傳承、沿革著傳統(tǒng)文化的藝術(shù)觀和文化觀，可以說，中國的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)理念給了它骨血與靈魂，而詩歌、繪畫、造園藝術(shù)等則給了

5、它外形與肉身。老莊、魏晉玄學(xué)中自然、無為、清幽的意趣以及禪宗的將自然融入于人的內(nèi)心世界的人生境界、審美情趣沿展著這一傳統(tǒng)藝術(shù)觀和文化觀。正是這種文化觀及藝術(shù)觀影響了插花藝術(shù)的藝術(shù)思維和意境的表達(dá)?！吧畛领o默地與這無限的自然、無限的太空渾然融化，體合為一的精神，才能啟示藝術(shù)境界的靈感”。（宗白華·《藝境》[1]二、傳統(tǒng)插花藝術(shù)的特質(zhì)東純花藝引領(lǐng)花藝新風(fēng)尚www.bjchpx.com中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)在形式上則更多地借助于中國繪畫、詩歌、造園藝術(shù)、盆景藝術(shù)等的理念及手法，它所追求的美是自然的美、線條的美、意境的美、含蓄的美、簡練的美和與環(huán)境整體和諧的美。

6、2.1“自然”是中國式插花藝術(shù)的核心同繪畫藝術(shù)一樣，中國式的插花藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是“自成天然之趣，不煩人事之工”，雖由人作，宛似天開”的藝術(shù)美。這樣的藝術(shù)審美情趣要求創(chuàng)作者在其藝術(shù)創(chuàng)作中，在技法的運(yùn)用上因材取勢，順應(yīng)自然，繁簡結(jié)合，虛實(shí)相生，錯(cuò)落有致。在技法的運(yùn)用中不留痕跡，不造作，不僅能夠很好地展現(xiàn)自然的情態(tài)，還要求達(dá)到“悟?qū)νㄉ瘛钡乃囆g(shù)效果，能很好地體現(xiàn)出源于自然。高于自然的藝術(shù)魅力。同時(shí)，中國人的自然觀不僅僅是對自然界的崇拜和表現(xiàn)，它還有更深層面的意識。老莊思想把推崇自然的情趣上升至遵從自然的境界，并提升到哲學(xué)的范疇，從而達(dá)到“道”的高度來認(rèn)識。自

7、魏晉以來，唐、宋、明、清各代文人、士大夫們飽受老莊思想的影響，儒禪哲學(xué)的熏陶，在對自然的認(rèn)識上有著中華民族精深的哲理。老莊的“自然”、“無為”思想影響了魏晉時(shí)期一大批文人雅士的林下風(fēng)流，對園林的追求以“自然”、“本真”為尚。他們心目中享受的是“云日相暉映，空水共澄鮮”的自然美景，而禪宗更是把道家的自然觀吸納、充實(shí)嬗變到釋家的思想體系中，把“自然”落實(shí)到人的心境，強(qiáng)調(diào)將外化的自然美景內(nèi)化到人的心性之中，達(dá)到一種“自然而然”的狀態(tài)。這種“自然”的意識影響是十分深刻的。對插花藝術(shù)的直接影響就是：人們認(rèn)為可以通過插花這樣一種形式達(dá)到與自然的交流，感悟自然的

8、魅力、感悟人生。上升到精神的界面就是修身養(yǎng)性、陶冶情操。于是禪的落實(shí)到心性的自然觀在插花中得到了很好的體悟。所以說，插花藝