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1、《魏張黑女墓志》釋文《張黑女墓志》（黑hè女rǔ）全稱《魏故南陽太守張玄墓志》，有稱《張玄墓志》。張玄字黑女，因避清康熙帝愛新覺羅·玄燁名諱，故清人通俗稱《張黑女墓志》。此碑刻于北魏普泰元年（公元531年）十月，出土地無考，原石又早已亡佚，現(xiàn)存乃清何子貞舊藏拓本傳世。是志楷書20行，每行20字，共367字。其書法精美遒古，峻宕樸茂，結(jié)構(gòu)扁方疏朗，內(nèi)緊外松，多出隸意。此墓志雖屬正書，行筆卻不拘一格，風骨內(nèi)斂，自然高雅。筆法中鋒與側(cè)鋒兼用，方圓兼施，以求剛?cè)嵯酀?，生動飄逸之風格，堪稱北魏書法之精品?！稄埿怪尽丰屛奈汗誓详枏埜拐I。君諱玄，字黑女，南陽白水人也。出自皇帝之苗裔。昔在中葉，作
2、牧周、殷。爰及漢、魏司徒、司空。不因舉燭，便自高明；無假置水，故已清潔。遠祖和，吏部尚書、並州刺史。祖具，中堅將軍、新平太守。父，湯寇將軍、蒲阪令。所謂話華蓋相暉，容光照世。君稟陰陽之純精，含五行之秀氣。雅性高奇，識量沖遠。解褐中書侍郎，除南陽太守。嚴威既被，其猶草上加風，民之悅化，若魚之樂水。方欲羽翼天朝，抓牙帝室。何圖幽靈無簡，殲此名哲。春秋卅有二，太和十七年，薨于蒲阪城建中鄉(xiāng)孝義裏。妻，河北進壽女。壽為巨祿太守。便是瑰寶相映，瓊玉參差。俱以普泰元年，歲次辛亥，十月丁酉，朔一日丁酉，葬于蒲阪城東原之上。君臨終清悟，神捎端明，動言成軌，泯然去世。于時兆人同悲，遐方淒（長）泣。故刊石傳光
3、以作誦曰：郁矣蘭胄，茂乎芳幹。葉映霄衢，根通海翰。傑氣貫岳，榮光接漢。德與風翔，澤叢雨散。咧x星馳，時流迅速。既凋桐枝複催良木。三河奄曜，川塸喪燭。痛感毛群，悲傷羽族。扃堂無曉，墳宇唯昏。鹹韜松戶，共寢泉門。追風永邁，式銘幽傳。君諱玄，字黑女，南陽白水人也。魏故南陽張府君墓志。君諱玄，字黑女，南陽白水人也。出自皇帝之苗裔。昔在中葉，作牧周、殷。爰及漢、魏司徒、司空。不因舉燭，便自高明；無假置水，故已清潔。遠祖和，吏部尚書、并州刺史。祖具，中堅將軍、新平太守。父，湯寇將軍、蒲坂令。所謂話華蓋相暉，容光照世。君稟陰陽之純精，含五行之秀氣。雅性高奇，識量沖遠。解褐中書侍郎，除南陽太守。嚴威既被
4、，其猶草上加風，民之悅化，若魚之樂水。方欲羽翼天朝，抓牙帝室。何圖幽靈無簡，殲此名哲。春秋卅有二，太和十七年，薨于蒲坂城建中鄉(xiāng)孝義里。妻，河北進壽女。壽為巨祿太守。便是瑰寶相映，瓊玉參差。俱以普泰元年，歲次辛亥，十月丁酉，朔一日丁酉，葬于蒲坂城東原之上。君臨終清悟，神捎端明，動言成軌，泯然去世。于時兆人同悲，遐方凄（長）泣。故刊石傳光以作誦曰：郁矣蘭胄，茂乎芳干。葉映霄衢，根通海翰。杰氣貫岳，榮光接漢。德與風翔，澤叢雨散。運謝星馳，時流迅速。既凋桐枝復(fù)催良木。三河奄曜，川塸喪燭。痛感毛群，悲傷羽族。扃堂無曉，墳宇唯昏。咸韜松戶，共寢泉門。追風永邁，式銘幽傳。君諱玄，字黑女，南陽白水人也。
5、詞語解釋：據(jù)考,白水是鄉(xiāng)名,不是縣名.當時(太和十七年前后)的南陽郡轄南陽,[土夾]城二縣,且二縣中也沒有叫白水的鄉(xiāng).可能是已合并或是舊稱,俗稱.出自皇帝之苗裔?；蕬?yīng)為黃之通假.古文中多有把黃帝寫作皇帝者.傳說中的黃帝,其子孫中名字中沒有一個叫張或帶張字的.據(jù)張穆之跋,黃帝第五子揮始作弦,乃張姓之始,不知確否.昔在中葉，作牧周殷。中葉意為中古.據(jù)目前所見史書,商朝時作牧伯(高級地方長官)的并無張姓,周朝僅張仲一人.所以此志所言可疑.爰及漢魏，司徒、司空。漢魏時位到司徒,司空者無張姓者.但是晉時張華曾作司空.下文中的以舉燭喻其高明,似指張華之長于博物.但所言不確.不因舉燭,便自高明；舉燭,
6、即郢書燕說之典故.《韓非子·外儲說左上》:"郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰'舉燭.。'云而過書'舉燭'。舉燭非書意也。燕相受書而說之，曰："舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。"燕相白王，王大說，國以治。"舉燭后意指為推舉賢才.此處說并不因為推舉而自然高明,似是對未受推舉之文飾溢美之辭.無假置水,故以清潔.置水的典故,出自《后漢書．龐參傳》:"參為漢陽太守。郡人任棠者﹐有奇節(jié)﹐隱居教授。參到﹐先候之。棠不與言﹐但以薤一大本﹐水一盂﹐置戶屏前﹐自抱孫兒伏于戶下。主簿白以為倨。參思其微意﹐良久曰:'棠是欲曉太守也。水者﹐欲吾清也。'"后以"置水之情"表示人民對官吏公正清廉的
7、期望。此文說張玄的先人無須借人民的勸誡或期望就自覺地做到了廉政清潔.“以”通“已”.晉人好以“以”代“已”,王羲之帖中多見.可能此種風氣延續(xù)至南北朝甚至更后.遠祖和，吏部尚書，并州刺史；祖具,中堅將軍，新平太守；父，蕩寇將軍，蒲坂令。此志文中所列張玄的先人,史書中都沒有傳記.而且,遠祖有名,其父親反而不書其名,很奇怪.至于“具”字,有的說相當于“某”,即不知其名,雖說也通,但查辭書未見有此義.且后面其你亦未書名,何不用“具”字代之?
