《馬丁路德文集》【德】

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1、正文路德選集導論之一——目錄序言路德選集導論之二路德及其傳統第一篇第四篇第三篇路德關于贖罪票效第二篇論善功序言致德意志基督教貴羅馬教皇權序言能的辯論序言族公開書序言第五篇第七篇第八篇教會被擄于巴比倫第六篇基督徒的自由序言勸基督徒毋從事判亂書路得馬丁博士的八序言序言篇講道詞序言第十篇第九篇第十一篇第十二篇為設立與維持基督教學校致論俗世的權力序言論貿易與重利盤剝序言論翻譯序言德意志各城參議員書第十五篇第十六篇第十三篇第十四篇舊約，詩篇，新約，羅羅馬人書注釋和加施馬加登信條序言論教會會議與教會序言馬人書序文序言拉太書注釋序言第十七篇附篇第十八篇通信集桌上談序言墨蘭

2、頓教義要點序言正文1.目錄路德選集（上）路德（上）序言之一之二第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章路德選集（下）第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章附篇2.序言章文新十六世紀在基督教歷史上是一個富有創(chuàng)作性的時代，其時教會的根本教理都重新經過檢討。在這時代最富有創(chuàng)作才能的人物中，路德便是一個。他在行動上是如此，在思想和著作上也是如此。所以本集成以兩卷篇幅劃歸他的著作，乃是理所當然的。我們讀改教著作，應記得改教運動，是為反對歷代羅馬教皇的專橫而起。固然另有希臘教會存在，與羅馬教會并立，且自認為更為古老，但是許多

3、世紀以來該教會并未表現活潑力和創(chuàng)作性。在較為活躍的西歐，羅馬教皇乃是基督教的代表。反對教皇專橫的洪流，可以分為四支，即由路德，加爾文，和安立甘教會所發(fā)出者，以及由各小派所發(fā)出者。本集成第二部中的若干卷登載其他三支的代表作品，但本卷和下卷登載第一支的代表作品，而這一支的代表人物便是路德。在這兩卷的作品中，我們可以看見路德怎樣秉著大無畏的精神，為恢復圣經的真理，尤其因信稱義的真理，奮勇作戰(zhàn)，將教皇數世紀以來，由于貪婪所造成的虛假和惡習，予以暴露，聲討，改革。本卷資料乃由賓夕法尼亞州葛的斯堡信義神學院有名院長汶滋（AbdelRossWentz）所選定，而導論之一路

4、德及其傳統亦出其手筆。導論之二則為湯清博士所撰。下卷選材，筆者得哲吾大學教授希勒得布蘭（FranzHildebrandt）襄助。今一并在此致謝。本卷總共包含路德名著九篇。第三至第五，第八，第九各篇為徐慶譽教授所譯，第一，第二，第七各篇為湯清博士所譯。路德及其傳統乃為馬葆煉女士所譯。徐君與馬女士的譯文均經湯君詳加修正。以上九篇路德名著系根據菲列得爾菲亞版，路德馬丁的著作（PhiladelphiaEdition,WorksofMartinLuther）而譯成者，但譯第一篇時，另用了其他英文譯本作參考。各篇并經本編輯主任對照今日路德著作最有權威的威馬爾版（Weim

5、arEdition）中的德文或拉丁文原著，加以校訂。所以文責應由本編譯所負之。九篇中只有第六篇基督徒的自由曾出中文版。本卷所載者乃由湯君修改該版譯文而成。本編譯所除對該版翻譯者和士謙與陳建勛二位先生表示謝意外，也要申明文責應由本所負之。魯東信義會母會國外布道部對路德選集上下兩冊曾慨予資助印刷費，特此鳴謝。一九五七年元旦后一日路德選集導論之一——路德及其傳統汶滋若欲明了路德馬丁及其傳統，就必警防研究此問題時所易犯的兩種錯誤。一種錯誤是以路德的運動不過是返古，使歷史回復到一千年以前基督教原始時代的純潔地步。另一種錯誤是以路德本人英雄的特性——他偉大的品格與功業(yè)—

6、—是十六世紀路德宗宗教改革成功的原因，我們若首先弄清這兩點，對我們的研究就大有裨益。直的連續(xù)路德的運動并不是一種消極或反動的運動，而是一種積極和前進的運動。它不僅是對晚近的過去所作一種突然的反抗，將教會當局贖罪機構堆積如山的錯誤一鼓氣推倒，而且是數百年以來必然的歸結，是過去基督教的敬虔最深刻和最有活力的成分之連續(xù)。中世紀基督徒的思想與行動擺動于兩極之間。一極是教會當局夸耀和外表的律法主義，在其中上帝的恩典就在教會以儀文的善功來救人的浩大機構之下湮沒無聞了。另一極為福音派敬虔的一條深沉而恬靜的細流，此細流雖往往以迷信為其背景，當隱藏為一般人所不見，但在卑微而圣

7、潔的人們中——就是在那些感到自己的工作微不足道，為著自己的慰藉與滿足而回到上帝在耶穌基督里的恩典的人們中——則代代相繼地流傳下來。路德宗的宗教改革就是此真正基督教敬虔隱蔽的細流，在普通歷史的平源上出現，使它被帝國承認為一合法的教會，而得與舊教會并立。它是以十六世紀的精神來表現那從使徒時代以來所綿延的活力，它使上帝的真理，即那在希臘教會與羅馬教會的制度主義與圣禮主義下冒煙已久的真理的火花，重新燃燒起來。宗教改革是盎格羅撒克遜人對那曾經大大服務猶太人，希臘人和羅馬人的基督教福音永久真理的表現。因為羅馬教會當局的教訓久已湮沒了基督教的福音成分，所以十六世紀的宗教改

8、革家的教訓對人們顯示了一種啟示的力量，對腐化的老教會