資源描述：
《《哲學(xué)社會哲學(xué)》PPT課件》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、十八世紀法國哲學(xué)2012025155主講人：阮培元社會哲學(xué)社會哲學(xué)（十八世紀法國哲學(xué)）一、社會哲學(xué)主要圍繞社會制度、自由、平等、人性和宗教信仰等社會問題而展開哲學(xué)之思。二、十八世紀法國哲學(xué)的特點由于法國資產(chǎn)階級的革命特點——轟轟烈烈，所以十八世紀法國哲學(xué)的特點具有——啟蒙性+戰(zhàn)斗性。三、十八世紀法國哲學(xué)的理論先驅(qū)——梅葉哲學(xué)1、梅葉的社會地位——被壓迫階級在梅葉平凡的一生中，也曾同現(xiàn)實環(huán)境發(fā)生公開沖突。大約從1711年始，由于反對當(dāng)?shù)匾粋€封建領(lǐng)主對農(nóng)民的殘暴無道，他就同這個領(lǐng)主和里姆的大主教——梅葉的頂頭上司
2、形成了持續(xù)多年的敵對關(guān)系，后者聯(lián)合起來對他進行迫害。他們借口梅葉在自己的教堂內(nèi)沒有設(shè)懺悔室，并且違反慣例，在只供封建領(lǐng)主坐的席位后面擺了給農(nóng)民坐的板凳，把他幽禁了一個月。釋放時，大主教還強迫梅葉號召教徒為他們的領(lǐng)主祈禱。梅葉對此十分憤怒。他在教會講壇上，當(dāng)著到會的領(lǐng)主向教徒們說道：這就是可憐的鄉(xiāng)村神甫的命運。大主教們本身就是封建領(lǐng)主。他們雖然都有耳朵，但只是為貴族老爺而生的。我們只請求上帝叫我們村子里的封建領(lǐng)主不再虐待農(nóng)民，不再掠奪孤兒。這件事是梅葉一生中直率地斥責(zé)現(xiàn)存制度不公道，保護窮人，反對壓迫者的唯一激
3、烈而公開的行動。梅葉晚年逐漸喪失視力，趨向厭世。他在一封信中說：“現(xiàn)在對于我來說,最好是不再活下去，我甘愿而且毫不憐惜地拋棄生命，雖然我一生無論在肉體上或精神上都過得平安寧靜（如果我沒有現(xiàn)在所經(jīng)受的可能完全喪失視力的苦惱的話。因為對我來說，喪失視力比喪失生命要痛苦得多）”。后來，他甚至拒絕進食，連一杯葡萄酒也不愿喝，來加速自己的死亡。逝世前，他說：作為一個正直的人，我不應(yīng)當(dāng)信仰上帝。根據(jù)梅葉以神甫身份簽署的最后一個文件和他的繼任人的任命狀來看，他逝世的時間大概是1729年5月，享年65歲。2、梅葉的反宗教思想
4、：（《遺書》）《遺書》集中反映了梅葉的哲學(xué)、社會和政治思想。在它的《序言》和末尾的《告讀者》中，梅葉向教徒們談了自己寫作的目的和原因：“我的目的，是要盡我的力量使你們睜開眼睛（雖然晚了一點），看一看我們所有的人（我們有多少人啊?。┎恍业卣Q生和生活在其中的那些荒唐的謬誤。”“真理本身的力量使我說出真理對不公道、招搖撞騙、暴政以及其他一切不法行為的仇恨才促使我不得不這樣說！”梅葉在留下的手稿中，沒有注明《遺書》的寫作日期，但可以肯定，他寫這部著作是在他生命的最后幾年，即失明的威脅趨于嚴重的時候，完成它則在他臨終前
5、不久。他在《遺書》中就曾寫道：死后毫無疑義將會有人誹謗我,侮辱我，……這些一點也不會使我苦惱了，我差不多已經(jīng)不過問世事了。死人是沒有什么可以苦惱和耽心的。而我現(xiàn)在快要和他們在一起了。梅葉的《遺書》手稿共366頁，分訂三冊。內(nèi)容包括99節(jié)。其中80節(jié)用來揭露和批判宗教迷信，旗幟鮮明地宣傳唯物論和無神論；其余19節(jié)用來批判社會不平等現(xiàn)象和論述所向往的未來社會。從《遺書》中引用的文獻來看，梅葉的學(xué)問是十分淵博的。當(dāng)然，他研究最深和引用最多的首推《圣經(jīng)》。除基督教各種文獻和傳道書之外，他閱讀并引用了大量的古希臘羅馬、
6、中世紀直到當(dāng)代的哲學(xué)家、歷史學(xué)家、詩人、作家的著作。梅葉在《遺書》中斷言，世界是真實存在著的。他認為，存在就是物質(zhì)。物質(zhì)是永恒的，它的存在不依其它任何存在為轉(zhuǎn)移，它是一切存在的起因。物質(zhì)是可以分割的，而且是運動著的。自然界的一切是按照物質(zhì)運動的自然規(guī)律產(chǎn)生的。一切起源于物質(zhì)各部分的不同結(jié)合、配置和變化。物質(zhì)自己在運動，不存在任何引起物質(zhì)運動的外部原因?！哆z書》告訴人們，宗教神學(xué)所謂存在一個全知全能的精神實體“上帝”和上帝創(chuàng)造世界的說法完全是虛妄的，沒有任何理智上的根據(jù)。誰也不能證明上帝的存在，誰也無法克服上帝
7、創(chuàng)造世界假設(shè)中的重重矛盾。他在《遺書》中說，現(xiàn)存社會有許多禍害。其中，首要的是“不同地位、不同身份的人們之間的極不平等的現(xiàn)象；一些人仿佛生來就只是為了橫暴地統(tǒng)治別人，永久享受生活的一切幸福，相反地，另一些人生來就仿佛是為了作貧窮、不幸、受人鄙視的奴隸，畢生在貧困和沉重的勞動中受苦?！薄斑@種不平等現(xiàn)象曾把整個權(quán)力、一切福利、一切享受、一切使人愉快的東西、財富、甚至游手好閑都交給世上的強者、富人和貴族，而把一切最不快的和難堪的東西：依附、憂慮、不幸、不安、驚惶，一切勞動和一切累人的工作都交給貧民?！泵啡~也是一個“
8、天賦人權(quán)論”者。他說，所有的人生來都是平等的。大家都有在地球上生活和行動，享受天賦自由和利用地面上若干財富，以及從事有益勞動，以獲得生活所必須的一切的平等權(quán)利。人們之間的上述相互關(guān)系是不公道的，是最可痛恨的，它違反了天賦人權(quán)。四、十八世紀法國啟蒙性的哲學(xué)伏爾泰孟德斯鳩盧梭1、伏爾泰哲學(xué)伏爾泰（1）伏爾泰的介紹伏爾泰：法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家，十八世紀法國資產(chǎn)階級啟蒙運動的旗手，被譽為“法蘭西思
