《宋遼金文學》PPT課件

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1、宋遼金文學浙江電大文史系第一章北宋初期的文學北宋文學的分期：初期、中期、后期。宋初詩壇的詩體：白居易體、晚唐體、西昆體——多模擬之作，真正意義上的宋詩并未形成。第一節(jié)王禹偁詩歌創(chuàng)作師法白居易，質(zhì)樸雅潔，積極關注民生，詩作中出現(xiàn)宋詩散文化、議論化的風格特征?！秾ρ?、《村行》與柳開、穆修等秉承韓柳精神，繼續(xù)倡導古文。第二節(jié)西昆酬唱集和晚唐體詩人以楊億、劉筠為代表的西昆體詩派，創(chuàng)作講求音節(jié)鏗鏘，詞采精麗，喜用典故，取法晚唐詩人李商隱，實開啟了宋人“以才學為詩”的創(chuàng)作傾向。晚唐體詩人師法晚唐賈島、姚合的詩風，注重子句的苦心錘煉和清幽意境的創(chuàng)設。林

2、逋《山園小梅》第三節(jié)北宋初期的詞北宋初期的詞，主要沿襲中唐以來的短章小詞配合令曲的局面，缺少名家大作。第二章歐陽修和北宋詩文革新運動北宋詩文革新運動：一是文學發(fā)展的自身需要，故直接上承唐韓柳的古文運動，二是受現(xiàn)實政治和宋代文人主體意識增強的影響。第一節(jié)歐陽修《六一居士傳》：六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士?？陀袉栐唬骸傲?，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一

3、乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屢易其號。此莊生所誚畏影而走乎日中者也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也?！本邮吭唬骸拔嵋蛑豢商樱灰嘀虿槐靥右?；吾為此名，聊以志吾之樂爾?！笨驮唬骸捌錁啡绾?？”居士曰：“吾之樂可勝道哉！方其得意于五物也，太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。然常患不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳圭組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得

4、與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也?！笨蛷托υ唬骸白又幧压?組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區(qū)區(qū)不足較也?！币讯鴩@曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用于時矣，而訖無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負三宜去，雖無五物，其去宜矣，復何道哉！”歐陽修的政治歷程。反對西昆派浮靡文風，領導了北宋詩文革新運動，這一

5、文學運動是和政治保守派的斗爭相呼應的歐陽修強調(diào)道對文的決定作用，要求詩歌、文章和百事相聯(lián)系，反映現(xiàn)實生活、現(xiàn)實政治。在藝術上，主張平易自然，反對尚奇趨險。這一運動打擊了西昆運動，開拓了詩文創(chuàng)作的新階段。文學上開一代風氣之先，經(jīng)學上開宋學疑古端緒，史學上以古鑒今、歸結深切，金石學上崇尚實證、影響深遠?！对姳玖x》《與高司諫書》《朋黨論》》《五代史伶官傳序》《秋聲賦》開宋代文賦創(chuàng)作的新局面。詩歌創(chuàng)作沿襲“以文為詩”的理念，關注時事，喜發(fā)議論。《畫眉鳥》：百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。歐陽修的詞上承南唐余緒，深得婉

6、轉綢繆之妙。《蝶戀花》（庭院深深深幾許）《踏莎行》（侯館梅殘）《生查子》（去年元夜時）不乏豪放之作：《朝中措》（平山欄檻倚晴空）第二節(jié)蘇舜欽和梅堯臣蘇舜欽筆力豪健，以正道自許，積極關注民生時政?！稇c州敗》梅堯臣主張“美刺”與關注現(xiàn)實，批評浮艷文風，倡導“平淡”，開歐陽修變革詩風序幕?！遏斏缴叫小贰度陦炟毰返谌?jié)曾鞏王安石曾鞏，“唐宋八大家之一”，著有《元豐類稿》。曾鞏長于為文，其文迂徐簡古，雍容平正。《墨池記》由精練書法引申至志學、修養(yǎng)道德。自然貼切而富有情致，為宋人為文的常法。王安石：倡導進行的“熙寧、元豐”變法深深影響有宋一代，也成為

7、對其評定的一大難題。文學創(chuàng)作收到其重視實用文學主張的影響——“且所謂文者，務為有補于世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。”文如其人，不尚華艷，樸質(zhì)而有拗折不平之氣勢，發(fā)言懇切，立論斷然是其為文的主體風格?！蹲x孟嘗君傳》一文短小而迂徐有致，深得為文婉曲之妙諦?！秱儆馈敷w現(xiàn)了他對人才問題的重視和深遠憂慮。《答司馬諫議書》：1、開章明意，說明自己復信的緣由和主旨相好日久——議事每不合——所操之術異也（北宋士大夫間的秉公議之爭，沒有互相打壓的人身攻擊，屬道義之爭）不蒙見察：蒙，“獲取”；見，表被動，有自代意復信主旨：略上報，不復一一自辨所以：

8、表原因起筆不卑不亢，言簡而富于信心。2、駁斥司馬光的指責，表達自己對變革現(xiàn)實的態(tài)度和信念。以名實定性、駁辯侵官——受命人主（秉命），修之朝廷（公），授之有司（制置三司條例司）生事