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1、中國文學(xué)史第五編：宋遼金文學(xué)中國文學(xué)史緒論第一章 宋初文學(xué)第二章 柳永與北宋前期詞風(fēng)的演變第三章 歐陽修及其影響下的詩文創(chuàng)作第四章 蘇 軾第五章 江西詩派與兩宋之際的詩歌第六章 周邦彥和北宋中后期詞壇進入進入進入進入進入進入進入第七章 南渡前后詞風(fēng)的演變第八章 陸游等中興四大詩人第九章 辛棄疾和辛派詞人第十章 姜夔、吳文英及宋末詞壇第十一章 南宋的散文和駢文第十二章 南宋后期和遼金的詩歌進入進入進入進入進入進入緒 論宋代文學(xué)在中國文學(xué)發(fā)展史上屬于中古期第二段。與中晚唐文學(xué)屬于同一發(fā)展階段。公元960年，趙匡胤發(fā)動陳橋兵變，建立了宋王朝。此后20年間，
2、宋王朝先后平定了南方的后蜀、南唐和北方的北漢等割據(jù)政權(quán)，基本上實現(xiàn)了中國的統(tǒng)一。但宋王朝從北宋開國到南宋滅亡，始終處在強敵的威脅之下，一直積弱不振。公元1127年的“靖康之變”，宋室南遷，偏安于江南一隅。公元1279年南宋亡。本編文學(xué)的歷史起訖北宋 南宋 南宋亡（960）（1127）（1279）319年第一節(jié) 高度繁榮的文化及其對詩文的影響1、宋朝實行崇文抑武的國策；2、理學(xué)思想對文學(xué)的影響；3、文以載道說的盛行；4、印刷業(yè)和教育的發(fā)達與作家學(xué)術(shù)修養(yǎng)的提高；5、詩文政治功能與議論成分的加強。第二節(jié) 憂患意識與愛國主題的弘揚1、民族矛盾激化的歷
3、史背景；2、憂患意識對文學(xué)家的影響；3、詩文中愛國主題的弘揚。第三節(jié)：宋代作家的性格特征和審美情趣1、儒釋道三家思想的有機融合；2、社會責(zé)任感與個性自由的整合；3、新型的文人生活態(tài)度；4、審美情趣的轉(zhuǎn)變——從嚴于雅俗之辯轉(zhuǎn)向以俗為雅。第四節(jié) 城市的繁榮與詞的興盛1、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展與城市的繁榮；2、士大夫的優(yōu)裕生活與詞的興盛；3、社會的廣泛需求對詞人創(chuàng)作熱情的刺激。第五節(jié) 宋代文學(xué)的獨特成就與歷史地位一、古文：1、宋代古文對唐代古文的繼承與發(fā)展：文體的多樣化；2、古文的實用價值與審美價值的整合；3、古文風(fēng)格的變化；4、古文的普及。二、詩：1、宋詩對
4、唐詩的因革；2、題材向日常生活傾斜；3、以平淡為美的美學(xué)追求；4、唐詩之外又一美學(xué)范式的創(chuàng)建。三、宋詞在詞史上的巔峰地位。四、遼金詩文的成就返回第一章：宋初文學(xué)第一節(jié)宋初的散文和復(fù)古思潮1、王禹偁是宋初首先提倡古文的作家之一，他不滿意晚唐五代以來“秉筆多艷冶”的浮靡卑弱文風(fēng)，推崇韓柳，認為文章是用來“傳道而明心”（《答張扶書》）的，應(yīng)該做到“句之易道，義之易曉”（《再答張扶書》）。他的創(chuàng)作實踐也較好地體現(xiàn)了他的主張。其散文，言之有物，清麗疏朗，在宋初文壇上獨樹一幟。如《待漏院論》、《唐河店嫗傳》、《黃岡竹樓記》等，都是他的名篇。2、柳開和王禹偁同是宋
5、初倡導(dǎo)古文的作家，柳開和穆修都在文學(xué)理論上提出了鮮明的復(fù)古主張。第二節(jié) 宋初白體詩人和王禹偁一、白體詩人和王禹偁1、宋初館閣唱和之風(fēng)盛行，多模仿白居易、元稹、劉禹錫等人互相唱和的近體詩，內(nèi)容多寫留連風(fēng)景的閑適生活，風(fēng)格淺近清雅。這種詩風(fēng)僅僅模仿了白居易詩風(fēng)的一個方面，而且與五代詩風(fēng)一脈相承。2、王禹偁也學(xué)白體，但他更重視白居易的諷諭詩。寫了許多反映現(xiàn)實、充滿憂國憂民情懷的詩篇。總體上王禹偁的詩平易流暢，簡雅古淡，在宋初白體詩中獨樹一幟，已初步表現(xiàn)出對于平淡美的追求。他的長篇詩歌敘事簡直，議論暢達，已開宋詩散文化、議論化的風(fēng)氣。村行馬穿山徑菊初黃，信
6、馬悠悠野興長。萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)?！洞逍小贰皵?shù)峰無語”句以移情擬人手法寫山，構(gòu)思精妙，山峰本不能言，以“無語”稱之，“立斜陽”更見晚山有情。頸聯(lián)色彩明艷美麗，“胭脂色”與“白雪香”此紅彼白，有色有香；尾聯(lián)陡轉(zhuǎn)，以“惆悵”引出作者思鄉(xiāng)歸隱之意，包含著貶官失意，異鄉(xiāng)漂泊的淪落之感。風(fēng)格淡雅，詞句明白曉暢，通俗易懂，深得白居易神韻，也是白體詩的代表作。二、“九僧”、林逋和晚唐體1、惠崇等“九僧”專學(xué)賈島、姚合的反復(fù)推敲的苦吟精神，內(nèi)容多為描繪清邃幽靜的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活，
7、形式上重五律。間有警句而無佳篇。2、林逋等隱逸詩人，一方面模仿賈島的字斟句酌，另一方面也頗有白體詩平易流暢的傾向，詩歌所表現(xiàn)的生活內(nèi)容也比“九僧”詩稍微充實一些。山園小梅眾芳搖落獨喧妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽?！渡綀@小梅》頷聯(lián)寫梅花先抓住梅的倒影，從虛處著筆，渲染出靜寂的氣氛：疏淡的梅枝橫出斜逸于水上，香氣在空中浮動，極富有畫面之感?！霸曼S昏”和“暗香”的配合更顯朦朧清幽，構(gòu)成清雅超逸的意境。將梅花的神清骨秀、高潔端莊的氣質(zhì)寫盡了，寫絕了。司馬光稱其“曲盡梅之神態(tài)
8、”(《溫公詩話》)梅花的這種品質(zhì)也正寄托著作者高雅幽逸、超然物外情趣。蘇軾《書林逋詩后》曰：“先生可是絕倫人
