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《怎樣才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、怎樣才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展和諧是指系統(tǒng)中各要素、各部分之間配合得勻稱和得當(dāng)。一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，尤論是在全球、地區(qū)，還是局部區(qū)域，都是復(fù)雜的牛物群落與所處的環(huán)境(包括水、大氣、土、巖石等)相互依存、相互制約、相對穩(wěn)定又有自組織功能的一個(gè)系統(tǒng)，水是其中最活躍、最重要的控制性要素。在潤澤萬物的同時(shí)，水又以其自身的豐枯規(guī)律、動力特性，影響著整個(gè)自然界的演進(jìn)和變化。生態(tài)系統(tǒng)所有生命要素因水而生，依水而存，對水的量變和質(zhì)變十分敏感。興水利、除水害，人類社會在與水的相依相伴中，在與水的抗?fàn)幹?，得到了繁衍和發(fā)展。在治水中處理好人與自然的關(guān)系已經(jīng)成為人
2、類持續(xù)生存和發(fā)展的重要任務(wù)。在治水中堅(jiān)持人與自然和諧相處的觀念，反映出價(jià)值取向的變化。由“以人為中心”和人控制自然、統(tǒng)治自然的價(jià)值理念，轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楸?、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的理念，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展，共同進(jìn)步。在治水中堅(jiān)持人與自然的和諧相處，體現(xiàn)了思維方式的變化。由孤立的、單目標(biāo)的思維模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橄到y(tǒng)的、全面的、辯證的思維模式，由以往的經(jīng)濟(jì)增長為唯一目標(biāo)，轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)增長與生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)相協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌考慮各種利弊得失，在改造自然滿足人類需要的同時(shí)，約束人類自身的行為，兼顧自然界的和諧與穩(wěn)定。人與自然和諧的理念涉及治水的方方面面，從思路、
3、對策、措施，到規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理，都需要不斷探索，不斷實(shí)踐，不斷創(chuàng)新。在工業(yè)革命之前的漫長歷史中，生產(chǎn)力水平相對較低，人類活動對自然界的影響較小，人與自然保持著相對和諧的狀態(tài)。在哲學(xué)上，強(qiáng)調(diào)“天道”和“人道”、“自然”和“人為”的相通、相類和統(tǒng)一的觀點(diǎn)。莊子認(rèn)為，“天地與我并生，而萬物與我為一”，人與天本來合一；孔子提倡“天命論”，把“天命”奉為萬物的主宰，要人們“尊天命”“畏天命”；老子主張“自然無為”，認(rèn)為人在自然和社會面前是無能為力的。這種樸素的“天人合一”的觀點(diǎn)，造成了中國占代一種人與自然親近和諧的關(guān)系。在對待洪水方面，“擇丘陵
4、而處之”“順?biāo)?，遷城邑以避之”進(jìn)行避洪，“疏九河”進(jìn)行分洪，在大河兩旁留出足夠空間使水“有所休息，左右游波，寬緩而不迫”進(jìn)行行蓄洪，這些都足這種思想的反映。在水土資源開發(fā)上，先秦時(shí)期，強(qiáng)調(diào)“斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也”，“不樹者無槨”，對于保護(hù)植被、植樹育林等起到很好的作用。隨著時(shí)間的推移，人口的急劇增加，人類經(jīng)驗(yàn)和知識的積累以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是工業(yè)革命以后，人類改造自然、影響自然的能力越來越強(qiáng)，“人定勝天”“人是自然界的主宰”的思想日益增強(qiáng)，把自然界逐步看作是取之不盡、用之不竭的寶藏，肆無忌憚地掠奪式開發(fā)利用，同時(shí)把自
5、然界看成是一個(gè)無底的垃圾箱，毫無顧忌地向其中排放廢水、廢渣、廢氣。近幾十年來，我國“改天換地”行動空前，為了負(fù)載過多的人口，爭取更多的空間，生產(chǎn)足夠的糧食，人們侵占河灘，圍湖造田，毀林(草)開荒；為了滿足快速增長的用水需求，人們建起一個(gè)又—個(gè)蓄引提工程，可以讓黃河斷流，讓海河干涸，把地下含水層疏干，利用每一滴水；為了降低生產(chǎn)成本，污水、廢水不經(jīng)處理，隨意排人江河湖泊。我們應(yīng)明白，改變自然來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界，但我們每走一步都要記住，人類統(tǒng)治自然界決不是站在自然界之外的。在解決人與自然的題上，可持續(xù)發(fā)展占中心地位。人
6、類要解決當(dāng)代全球性問題，走出人類困境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，離不開對可持續(xù)發(fā)展中心定位的正確認(rèn)識。在可持續(xù)發(fā)展的中心定位上，廣泛存在著“自然中心主義”和“人類中心主義”，但二者各有其局限性。只有從人與自然和諧出發(fā)，才能真正地實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵在于人與自然和諧。可持續(xù)發(fā)展的基本原則有和諧性和可持續(xù)性。世界發(fā)展史，根本上是人與環(huán)境相互作用的關(guān)系史。人和自然都是地球生態(tài)系統(tǒng)的一部分，整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)的和諧取決于人與人的和諧和人與自然的和諧，只有人與自然的和諧發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才能成為現(xiàn)實(shí)。3可持續(xù)性原則是可持續(xù)發(fā)展所追求的重要目標(biāo)之一
7、,其核心是人類的經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展不能超越資源與環(huán)境的承載能力。要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)，人類必須改變以往不可持續(xù)的生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式以及與之相應(yīng)的思維方式，建立起一個(gè)可持續(xù)的生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式和思維方式。自然界的存在與發(fā)展并不以人的意識為轉(zhuǎn)移。人們無論是利用自然物，還是改造自然物，都只能遵循自然物本身的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律，不能為所欲為，否則將一事無成。因此，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。面對人口壓力、資源短缺、環(huán)境危機(jī)等情況，總結(jié)中外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展只能選擇可持續(xù)發(fā)
8、展的道路。意識的能動作用，認(rèn)識對實(shí)踐的反作用。實(shí)施可持續(xù)發(fā)展，樹立環(huán)保意識，搞好生態(tài)保護(hù)和建設(shè)，對于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步有極為重要意義。發(fā)揮人的主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。從片面追求經(jīng)濟(jì)效益到生態(tài)惡化，嚴(yán)
