社會(huì)人和經(jīng)濟(jì)人的區(qū)別

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1、社會(huì)人和經(jīng)濟(jì)人的區(qū)別（一）"經(jīng)濟(jì)人"的概念"經(jīng)濟(jì)人"意思為理性經(jīng)濟(jì)人，也可稱"實(shí)利人"。這是古典管理理論對(duì)人的看法，即把人當(dāng)作"經(jīng)濟(jì)動(dòng)物"來看待，認(rèn)為人的一切行為都是為了最大限度滿足自己的私利，工作目的只是為了獲得經(jīng)濟(jì)報(bào)酬。（二）"經(jīng)濟(jì)人"假設(shè)的依據(jù)"經(jīng)濟(jì)人"的假設(shè)，起源于享受主義哲學(xué)和英國經(jīng)濟(jì)學(xué)業(yè)家亞當(dāng)·斯密（AdamSmith）的關(guān)于勞動(dòng)交換的經(jīng)濟(jì)理論。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為：人的本性是懶惰的，必須加以鞭策；人的行為動(dòng)機(jī)源于經(jīng)濟(jì)和權(quán)力維持員工的效力和服從。美國工業(yè)心理學(xué)家麥格雷戈在他的《企業(yè)中的人性方面》（1960）-書中，提出

2、了兩種對(duì)立的管理理論：X理論和Y理論。麥?zhǔn)现鲝圷理論，反對(duì)X理論。而X理論就是對(duì)"經(jīng)濟(jì)人"假設(shè)的概括。X理論的基本觀點(diǎn)如下：①多數(shù)人天生是懶惰的，他們都盡可能逃避工作。②多數(shù)人都沒有雄心大志，不愿負(fù)任何責(zé)任，而心甘情愿受別人的指導(dǎo)。③多數(shù)人的個(gè)人目標(biāo)都是與組織目標(biāo)相矛盾的，必須用強(qiáng)制、懲罰的辦法，才能近使他們?yōu)檫_(dá)到組織的目標(biāo)而工作。④多數(shù)人干工作都是為滿足基本的生理需要和安全需要，因此，只有金錢和地位才能鼓勵(lì)他們努力工作。⑤人大致可分為兩類，多數(shù)人都是符合于上述設(shè)想的人，另一類是能夠自己鼓勵(lì)自己，能夠克制感情沖動(dòng)的人，這些人

3、應(yīng)負(fù)起管理的責(zé)任。（三）"經(jīng)濟(jì)人"假設(shè)內(nèi)含的管理策略根據(jù)"經(jīng)濟(jì)人"的假設(shè)而采取相應(yīng)的管理策略，可以歸納為以下三點(diǎn)：1、管理工作重點(diǎn)在于提高生產(chǎn)率、完成生產(chǎn)任務(wù)，而對(duì)于人的感情和道義上應(yīng)負(fù)的責(zé)任，則是無關(guān)緊要的。簡(jiǎn)單地說，就是重視完成任務(wù)，而不考慮人的情感、需要、動(dòng)機(jī)、人際交往等社會(huì)心理因素。從這種觀點(diǎn)來看，管理就是計(jì)劃、組織、經(jīng)營、指導(dǎo)、監(jiān)督。這種管理方式叫做任務(wù)管理。2、管理工作只是少數(shù)人的事，與廣大工人群眾無關(guān)。工人的主要任務(wù)是聽從管理者的指揮，后勤部拼命干活。3、在獎(jiǎng)勵(lì)制度方面，主要是用金錢來刺激工人生產(chǎn)積極性，同時(shí)對(duì)

4、消極怠工者采用嚴(yán)厲的懲罰措施，即："胡蘿卜加大棒"的政策。泰勒是"經(jīng)濟(jì)人"觀點(diǎn)的典型代表。泰勒主張把管理者與生產(chǎn)工人嚴(yán)格分開，反對(duì)工人參加企業(yè)管理。他寫道："一切計(jì)劃工作，在舊制度下都是由勞動(dòng)者來做的，它是憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)辦事的結(jié)果；在新制度下則絕對(duì)必須由管理部門按照科學(xué)規(guī)律來做，這是因?yàn)?，即使勞?dòng)者熟悉工作進(jìn)展情況并善于利用科學(xué)資料，要一個(gè)人在機(jī)器旁勞動(dòng)，同時(shí)又在辦公桌上工作，事實(shí)上是不可能的。顯然，在多數(shù)情況下，需要有一類人先去制定計(jì)劃，另一類完全不同的人去實(shí)施計(jì)劃"。泰勒所提倡的"時(shí)間--動(dòng)作"分析，雖然有其科學(xué)性的一面，但

5、其基本出發(fā)點(diǎn)是考慮如何提高生產(chǎn)率，而不考慮工人的思想感情。他認(rèn)為，如果工人能按照他所設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作進(jìn)行工作，工作效率就會(huì)提高。（四）對(duì)"經(jīng)濟(jì)人"假設(shè)的評(píng)價(jià)"經(jīng)濟(jì)人"假設(shè)及其相應(yīng)的X理論曾風(fēng)行于20世紀(jì)初到30年代的歐美企業(yè)管理界。這種理論改變了當(dāng)時(shí)放任自流的管理狀態(tài)；加強(qiáng)了社會(huì)上對(duì)消除浪費(fèi)和提高效率的關(guān)心，促進(jìn)了科學(xué)管理體制的建立。這對(duì)我國目前的管理實(shí)踐，有一定借鑒作用。但"經(jīng)濟(jì)人"假設(shè)及X理論，也有很大局限性。1、"經(jīng)濟(jì)人"假設(shè)是以享樂主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的，它把人看成是非理性的，天生懶惰而不喜歡工作的"自然人"。這是20世紀(jì)初

6、個(gè)人主義價(jià)值觀點(diǎn)統(tǒng)治思想的反映，泰勒從企業(yè)家與工人都有的營利心來錄求提高效率的根源，把人看成機(jī)器。這是與馬克思主義的人是社會(huì)的人，人的本質(zhì)就是社會(huì)關(guān)系總和的觀點(diǎn)相對(duì)立的。2、"經(jīng)濟(jì)人"假設(shè)的管理是以金錢為主的機(jī)械的管理模式，否認(rèn)了人的主人翁精神，否認(rèn)了人的自覺性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性與責(zé)任心。他們認(rèn)為由于人是天性懶惰的，因此必須用強(qiáng)迫、控制、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰等措施，以便促使他們達(dá)到組織目標(biāo)。3、"經(jīng)濟(jì)"假設(shè)認(rèn)為大多數(shù)人缺少雄心壯志，只有少數(shù)人起統(tǒng)治作用，因而把管理者與被管理者絕對(duì)對(duì)立起來，反對(duì)工人參與管理，否認(rèn)工人在生產(chǎn)中的地位與作用，

7、其人性觀是完全錯(cuò)誤的。（一）"社會(huì)人"假設(shè)的依據(jù)"社會(huì)人"假設(shè)的理論基礎(chǔ)是人際關(guān)系學(xué)說，這一學(xué)說是由霍桑實(shí)驗(yàn)的主持者梅奧提出來的，之后又經(jīng)英國塔維斯托克學(xué)院煤礦研究所再度驗(yàn)證。后者發(fā)現(xiàn)，在煤礦采用長(zhǎng)壁開采法先進(jìn)技術(shù)后，生產(chǎn)力理應(yīng)提高，但由于破壞了原來的工人之間的社會(huì)組合生產(chǎn)反而下降了。后吸收社會(huì)科學(xué)的知識(shí)，重新調(diào)整了生產(chǎn)組織，生產(chǎn)就告上升。這兩項(xiàng)研究的共同結(jié)論是，人除了物質(zhì)外，還有社會(huì)需要，人們要從社會(huì)關(guān)系中尋找樂趣。1933年梅奧總結(jié)了霍桑實(shí)驗(yàn)以及其他實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，概括起來說，霍桑實(shí)驗(yàn)得出了下述結(jié)論。1、傳統(tǒng)管理認(rèn)為，生產(chǎn)效

8、率主要決定于工作方法和工作條件?；羯?shí)驗(yàn)認(rèn)為，生產(chǎn)效率的提高和降低主要取決于職工的"士氣"，而士氣取決于家庭和社會(huì)生活，以及企業(yè)中人與人之間的關(guān)系。2、傳統(tǒng)管理只重視"正式群體"問題，諸如組織結(jié)構(gòu)、職權(quán)劃分，規(guī)章制度等，霍桑實(shí)驗(yàn)還注意到存在著某種"非正式群體"。這種無形的組織有其特殊的規(guī)范