阮籍《詠懷詩》82首

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1、阮籍《詠懷詩》82首阮籍《詠懷》：政治抒情組詩的出現(xiàn)?苦悶與曠達(dá)?淵永的滋味與隱約曲折的風(fēng)格曹魏后期，政局混亂，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫無度，又昏庸無能，司馬懿父子掌握朝政，曹芳、弒曹髦，大肆誅殺異己。此時文人的命運與建安時大不相同。擁曹的何晏、夏侯玄人被殺。嵇康拒絕與司馬氏合作，亦慘遭殺害。阮籍本有濟世志，但不滿于司馬氏的統(tǒng)治，酣飲和故作曠達(dá)來逃避迫害，最后郁郁以終。山濤本來與阮籍、嵇康等人為友。同在“竹林七賢”之列，后來投靠司馬氏。正始十年司馬懿父子發(fā)動高平陵政變，奪取權(quán)利后的十年間，全國進入恐怖狀態(tài)。（只到高平陵政變十六年后，司

2、馬氏才最后取而代之，奪了曹家的帝位。）?????????????????????????????????　這一時期的詩人，政治理想落潮，普遍出現(xiàn)了危機感和幻滅感。此時的詩歌也與建安???????詩壇風(fēng)貌迥異，反映民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志的作品減少了，抒寫個人憂憤的詩歌增多了，???????故阮籍詩“頗多感慨之詞”（鐘嶸《詩品》）和“憂生之嗟”（李善《文選注》），嵇康詩亦“多抒感憤”（陳祚明《采菽堂古詩選》卷八）。由于正始玄風(fēng)的影響，詩歌逐漸與玄理結(jié)合，詩風(fēng)由建安時的慷慨悲壯變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙深。因而正始詩歌也體現(xiàn)出其獨特的藝術(shù)風(fēng)貌，

3、嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩體》說：“以時而論，則有……正始體?！弊⒃疲???????????????“魏年號，嵇、阮諸公之詩?！薄　∪罴拇碜魇恰对亼言姟钒耸?。這些詩非一時一地所作，是其政治感慨的記錄。這些詩抒感慨，發(fā)議論，寫理想，開創(chuàng)了中國文學(xué)史上政治抒情組詩的先河，對后世產(chǎn)生了重大影響。阮籍的《詠懷詩》充滿苦悶、孤獨的情緒，其詩或者寫時光飛逝、人生無常，如：“懸車在西南，羲和將欲傾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝為咸池暉，濛汜受其榮?！保ㄆ涫耍俺柌辉偈ⅲ兹蘸鑫饔?。去此若俯仰，如何似九秋?！?（其三十二）或者寫樹木花草由繁華轉(zhuǎn)為

4、憔悴，比喻世事的反復(fù)，如：“嘉樹下成蹊，東園桃與李。秋風(fēng)吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊記?！?（其三）“夭夭桃李花，灼灼有輝光。悅懌若九春，磬折似秋霜?！保ㄆ涫?“清露為凝霜，華草成蒿萊。”（其五十）?“不見日夕華，翩翩飛路旁?！保ㄆ湮迨┗蛘邔戻B獸蟲魚對自身命運之無奈，如孤鳥、寒鳥、孤鴻、離獸等意象經(jīng)常出現(xiàn)在詩中，特別是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄，成為詩人反復(fù)歌詠的對象（如其十四、其二十四、其七十一）?；蛘咧苯涌畤@人生的各種深創(chuàng)巨痛，如少年之忽成丑老（如其四、其五、其六十五），功名富貴之難保（如其十三、其五十三、其五十九

5、），以女色事人之不可靠（如其二十、其二十七、其三十）。由于從自然到人事都充滿苦難，阮籍心中的苦悶難以排遣。《詠懷詩》其一說：　　　　　　　夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。　　　　　　　　　　　　　　　孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。　　此末尾兩句可視為全部《詠懷詩》。清人方東樹說：“此是八十一首發(fā)端，不過總言所以詠懷不能已于言之故?！保ā墩衙琳惭浴肪砣┯秩缙涫撸骸　—氉仗蒙?，誰可與歡者。出門臨永路，不見行車馬。登高望九州，悠悠分曠野。孤鳥西北飛，離獸東南下。日暮思親友，晤言用自寫。　　這首詩寫?yīng)?/p>

6、坐無人，出門無人，登高無人，所見僅為孤鳥、離獸，棲惶無主之情溢于紙上。在這種局面之中，詩人進而感到壯志、理想都成了泡影?！　　对亼言姟菲涫乓约讶擞骼硐耄瑢懺娙诵碾m悅之而無由交接，表現(xiàn)了理想不能實現(xiàn)的痛苦。其八十命意亦相似，只是又多了一層生命短促之悲。其七十九寫鳳凰的悲劇，鳳凰立身高潔，志向遠(yuǎn)大，但羽翼為秋風(fēng)所傷，已無法飛翔，?“但恨處非位，愴恨使心傷”，簡直是阮籍的自況?！对亼言姟分羞w逝之悲、禍福無常之感觸目皆是，正體現(xiàn)了他憂憤深廣的情懷。阮籍詩中悲哀、凄愴、涕下、咨嗟、辛酸、蹉跎、憂傷、憤懣、怨尤、悲悼等詞語十分常見，充分反映了

7、他極度苦悶的心情。面對污濁的社會與短暫的人生，阮籍無法找到真正的出路，只好故作曠達(dá)，在生活中，他做出許多驚世駭俗的事情；在詩歌中，他也為自己設(shè)計了精神的出路，這就是游仙和隱居。阮籍的《詠懷詩》有不少篇章寫游仙和隱居，有些則是仙隱結(jié)合。他在詩中常常贊美巢由、夷齊、邵平、四皓等隱士，而諷刺蘇秦、李斯等人因貪利祿而導(dǎo)致殺身之禍。阮籍贊美神仙隱逸，只是排遣苦悶的一種方式，他其實是頗有濟世之志的。《晉書》本傳說他：“本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常?！彼运趯憫崙颗c出世之情的同時，也表現(xiàn)出對時局的關(guān)

8、注和自己的懷抱。如《詠懷詩》其三十一，批評曹魏政權(quán)荒淫腐朽，指出其必定滅亡的命運：　　駕言發(fā)魏都，南向望吹臺。簫管有遺音，梁王安在哉。戰(zhàn)士食糟糠，賢者處蒿萊。歌舞曲未終，秦兵已復(fù)來。夾林非吾有，朱官生塵埃。軍敗華陽下，身竟為土灰?！　?/p>