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《太陽河鄉(xiāng)原生態(tài)民歌基本情況簡介》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、太陽河鄉(xiāng)原生態(tài)民歌基本情況簡介歷史的年輪在歲月的長河中碾過，曾經(jīng)熟悉的聲音和畫面已經(jīng)在我們的腦海里逐漸模糊，也慢慢地淡出了歷史的舞臺。在流行歌曲充斥的今天，原生態(tài)山民歌——這種民族歌唱藝術(shù)卻逐步走向消亡……然而，湖北省恩施市的一個(gè)群峰環(huán)繞、美麗神秘的地方——太陽河鄉(xiāng)，原生態(tài)山民歌在這里繁榮發(fā)展，能歌善舞、勤勞純樸的太陽兒女把她繼承發(fā)揚(yáng)，正把這里的山民歌唱響神州、唱響世界……一、太陽河鄉(xiāng)情概況恩施市太陽河鄉(xiāng)是鄂渝邊陲的一顆明珠，是湖北西大門的一個(gè)邊寨小鄉(xiāng)。這里物產(chǎn)豐富、山清水秀、云霧環(huán)繞、人杰地靈，在358平方公里的沃土上，2.4萬土苗兒女的風(fēng)姿，在大千世界盡情展示。這
2、里是旅游休閑勝地。國家3A級風(fēng)景區(qū)——梭布埡石林座落其中，景區(qū)內(nèi)群峰競秀，溝壑遍布，石柱高聳，鬼斧神工，景象萬千，海內(nèi)外的游客接踵而來。就在梭布埡石林景區(qū)的對面，集奇、秀、險(xiǎn)、雄于一體的李爸溝景區(qū)與梭布埡石林遙相呼應(yīng)，另有一番風(fēng)味。這里是民族文化的搖籃，尤其是山民歌的海洋。多少年來，幽居在這里的太陽兒女日出而作，日落而息。在勞作間隙，他們以唱山民歌的方式交流情感，長幼之間、親朋之間、情人之間都是如此。二、山民歌的歷史沿革、特點(diǎn)及發(fā)展情況 原生態(tài)的山民歌是民族文化遺產(chǎn)，她的歷史源遠(yuǎn)流長。她是農(nóng)民們在勞動和工作之余的一種自娛自樂的原創(chuàng)性很強(qiáng)的一種民間藝術(shù)，也是最能體現(xiàn)恩
3、施少數(shù)民族粗獷豪放熱情特點(diǎn)的民歌。從專業(yè)角度來說，演唱者的水平不能達(dá)到專業(yè)水準(zhǔn)，或許那根本稱不上是演唱，但是，從民族文化的角度來說，這是一項(xiàng)偉大的民族文化遺產(chǎn)。 鄂西山民自古就有在從事田間勞作、栽秧、薅草時(shí)用鑼鼓伴唱、男子叫歌女子接唱的風(fēng)俗。山民對山歌的熱愛達(dá)到了無以復(fù)加的地步，如果以海洋的遼闊來比喻山歌題材的寬廣、數(shù)量的眾多，一點(diǎn)也不過分。山歌借鐘情于她的山民之口吟唱，代代相傳，在農(nóng)耕社會里雖經(jīng)數(shù)百年而不衰。山民受山歌的滋養(yǎng)教育而形成勤勞勇敢、熱情奔放的民族性格，他們歌唱勞動，歌唱愛情，也歌唱痛苦和不平，他們伴著歌唱來到世間，也伴著歌唱走完人生的艱難之旅。山民們的
4、一生都在唱歌，民歌陪伴了山民們的一生。山民們一代一代地走過去，山歌便一代一代地傳下來，愈積愈厚。這些山歌給我們繪制了民族風(fēng)情和民族風(fēng)俗的瑰麗畫卷。山民歌種類繁多，從腔調(diào)分可分為高腔山歌和平腔山歌，高腔山歌是腔調(diào)十分高亢的抒情歌，平腔山歌屬優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的敘事歌。曲牌結(jié)構(gòu)形式有號頭、半聲子、上下句、四句子、五句子、六句子、連八句、穿號子、趕號子、串句子和穿尾子等。這里的山民歌只有較固定的曲，沒有固定的詞，人們在日常生活中隨時(shí)都能創(chuàng)作出新的作品來。唱的內(nèi)容有采茶歌、砍柴歌、趕馬歌、放牛歌、翻山歌、栽秧歌、薅草歌等。愛好山民歌的當(dāng)?shù)厝诉€把她們編撰成冊，正編按其歌唱形式分山歌、小調(diào)
5、兩大類。再按民歌的內(nèi)容、社會作用并兼顧歌唱形式又分為五編。第一編為唱山歌的歌，其中又細(xì)分為20類，如開臺歌、開場歌、撩歌、請歌、約歌、謝歌、兒歌、穿號葉子等；第二編為情歌，其中又分為44類，如風(fēng)情、風(fēng)俗、相思、調(diào)情、童話歌等；第三編為小調(diào)，小調(diào)以言情為主兼及其他生活內(nèi)容，又分為23類，如苦歌、夜曲、勞動號子、吟物、醒世、喜慶、祝賀等；第四編為長篇敘事歌，仍屬情歌，因其敘事完整，篇幅容量大而單列，如“九嶺十三崗”、“五里坡兒上”、“吳幺姑”等；第五編為社會生活歌，這一編反映了生活的各個(gè)方面，按反映的生活層面又分為17類，如禮儀、好客、職業(yè)、擇業(yè)、勞作苦歌、唱古人、罵歌等
6、，特別是其中的涉性歌謠，是從另一側(cè)面研究舊時(shí)代土家山民風(fēng)俗民情的可貴資料。這些收集的山歌九成都是人們在聆聽居住于附近的山民親口歌唱，僅有少量山歌來自于20世紀(jì)五十年代的民間手抄本。山民歌的一個(gè)特點(diǎn)是貼近生活，瑯瑯上口，容易學(xué)習(xí)，不管是老人小孩，都可以很快就學(xué)會并跟著吟唱。至今為止，許多山民歌仍被當(dāng)?shù)鼐用駛鞒?，并且流行到許多的地方。山民歌的歷史是如此悠久，是中華民族文化中的一筆可貴的財(cái)富，但是隨著農(nóng)耕時(shí)代的漸漸過去，誕生于農(nóng)耕時(shí)代并伴隨這個(gè)時(shí)代成長起來的民歌，已經(jīng)走到了盡頭。作為藝術(shù)，作為過去時(shí)代的一種民族民間文化遺存，山民歌的厚重民族文化價(jià)值及認(rèn)識價(jià)值卻是不容忽視的。
7、隨著它的逐漸消亡與流失，民族宗教委員會和文體局對它也越來越重視，最近幾年來，在山民歌的誕生地——巴楚地區(qū)，舉辦了很多原生態(tài)的山民歌大賽和類似的活動，山民歌這個(gè)快要消亡的民族文化遺產(chǎn)正被重新納入了民族文化的重建之列。而作為原生態(tài)山民歌主要發(fā)源地的太陽河鄉(xiāng)，當(dāng)人們對原生態(tài)文化不太重視、跟著時(shí)代的潮流追趕流行歌曲的時(shí)候，這里的鄉(xiāng)黨委、政府卻非常重視山民歌資源的保護(hù)、挖掘和研究，制定了發(fā)展規(guī)劃，培養(yǎng)了大批山民歌專業(yè)隊(duì)伍，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀作品，并進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)和推介。特別是近幾年來，太陽河鄉(xiāng)搶抓機(jī)遇，帶領(lǐng)太陽兒女打破歷史的沉寂，通過每年在本鄉(xiāng)舉辦“土家女兒會”、開
