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1、文化精神與法律生命——梁漱溟新儒家法律思想研究重慶大學(xué)博士學(xué)位論文學(xué)生姓名：尹華廣指導(dǎo)老師：程燎原教授專(zhuān)業(yè)：法學(xué)理論學(xué)科門(mén)類(lèi)：法學(xué)重慶大學(xué)法學(xué)院二O一四年四月CulturalSpiritandLegalLife------StudyontheNeo-ConfucianLegalThoughtofLiangShumingAThesisSubmittedtoChongqingUniversityinPartialFulfillmentoftheRequirementfortheDoctor’sDegreeofLawBYYinHua-guangSuper
2、visedbyProf.ChengLiao-yuanSpecialty:LawCollegeofLawofChongqingUniversity,Chongqing,ChinaApril,2014中文摘要摘要梁漱溟新儒家法律思想是梁漱溟試圖以返本開(kāi)新的方式重新確立儒家法律思想價(jià)值取向的統(tǒng)治地位，解決近代中國(guó)社會(huì)秩序失范問(wèn)題的法律思想。它是梁漱溟文化思想的重要組成部分，是其文化思想的產(chǎn)物。傳統(tǒng)中國(guó)的法律與儒家文化是高度融合的。但到了近代，由于西方的入侵與中國(guó)自身的衰落，傳統(tǒng)中國(guó)的法律與儒家文化發(fā)生斷裂，中國(guó)走向了移植、模仿西方法律與西方文化的道路。但
3、西方的法律與西方文化并不能在中國(guó)生根；更為重要的是，移植、模仿而來(lái)的西方法律與傳統(tǒng)中國(guó)的儒家文化發(fā)生了根本性的背離。由此造成的后果是，中國(guó)出現(xiàn)秩序失范、法律無(wú)用狀況。如何擺脫這種狀況？梁漱溟認(rèn)為必須以返本開(kāi)新的方式構(gòu)建新的法律秩序、新的文化思想，實(shí)現(xiàn)新的法律與新的文化的融合。這里新的法律即新儒家的法律，新文化即新儒家的文化。梁漱溟以返本開(kāi)新的方式構(gòu)建新儒家的法律秩序、新儒家的文化，實(shí)現(xiàn)新儒家法律與新儒家文化融合的思想主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。其一，梁漱溟從憲政視角探討解決近代以來(lái)中國(guó)秩序失范、法律無(wú)用的問(wèn)題。他認(rèn)為，憲政不建立在憲法之上，而建立在“勢(shì)”與
4、“理”之上。憲政是“勢(shì)”與“理”的結(jié)合。而中國(guó)的憲政缺乏“勢(shì)”與“理”，所以，中國(guó)憲政的出路在于培養(yǎng)“勢(shì)”與“理”，應(yīng)該從鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)中培養(yǎng)中國(guó)憲政的“勢(shì)”與“理”。其二，梁漱溟從宏觀政治制度視角探討解決近代以來(lái)中國(guó)秩序失范、法律無(wú)用的問(wèn)題。他認(rèn)為，雖然中西之間的人治與法治、政教合一與政教分離、義務(wù)本位與權(quán)利本位存在根本對(duì)立，但并不是不能融合。因?yàn)?，持第二路向文化的中?guó)要向持第一路向文化的近代西方學(xué)習(xí)，而持第一路向文化的近代西方事實(shí)上也正在向著第二路向的文化轉(zhuǎn)變，因而可以建立“人治的多數(shù)政治”制度或者說(shuō)“多數(shù)政治的人治”制度。其三，梁漱溟從新禮俗視
5、角探討解決近代以來(lái)中國(guó)秩序失范、法律無(wú)用的問(wèn)題。他認(rèn)為中國(guó)社會(huì)秩序重構(gòu)需要新禮俗，應(yīng)“從中西精神具體的融合”、“從理性求組織”、“從鄉(xiāng)村入手”來(lái)建設(shè)新禮俗。而法律是對(duì)新禮俗建設(shè)成果的確認(rèn)。其四，梁漱溟從理想的視角探討人類(lèi)未來(lái)社會(huì)秩序的維持問(wèn)題。他認(rèn)為，純道德因素的禮是人類(lèi)未來(lái)社會(huì)秩序維持的必然選擇，西方社會(huì)與中國(guó)社會(huì)最終都會(huì)走上這條道路。但中西方走上這條道路的方式不同：西方社會(huì)由法律走上只含道德內(nèi)容的禮之路，中國(guó)社會(huì)由最初的含有法律內(nèi)容的禮，走上最終的只含道德內(nèi)容的禮之路。其原因在于近代西方要由“身”的文化走上“心”的文化，而傳I重慶大學(xué)博士學(xué)位論
6、文統(tǒng)中國(guó)要由文化早熟、理性早啟的“心”的文化走上正常的“心”的文化?？傊?，梁漱溟新儒家法律思想的特點(diǎn)是“文化決定論”、“中體西用論”、“保守性”、“理想性”。梁漱溟新儒家法律思想的局限主要表現(xiàn)為“過(guò)于注重特殊性，忽視普遍性”，“‘融合’實(shí)際上是簡(jiǎn)單的‘拼合’”，“學(xué)術(shù)性不夠”三方面。梁漱溟新儒家法律思想對(duì)中國(guó)法律發(fā)展與法學(xué)研究具有重要意義。關(guān)鍵詞：梁漱溟，新儒家法律，文化II英文摘要ABSTRACTShumingLiang’sNeo-ConfucianLegalThoughtisakindoflegalthoughtthatheattemptedt
7、oreturntoopennewwaystore-establishthelegalthinkingofConfucianismvalues,andtoresolvethedisorderofmodernChina.ItisapartofShumingLiang’sNeo-ConfucianCulture,andtheproductofhisNeo-ConfucianCulture.TraditionalChineselawsandculturearehighlyintegrated.Butinmoderntimes,duetotheinvasio
8、noftheWestwithitsowndecline,thetraditionalChineselegalandcult
