漢字的表意性及漢字的闡釋

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1、漢字的表意性及漢字的闡釋引言漢字的神秘化漢字的學(xué)術(shù)化——漢字學(xué)漢字學(xué)的應(yīng)用一、文字文字是記錄語言的符號(hào)系統(tǒng)。是否記錄語言決定一個(gè)書寫的形體是不是文字。陶器符號(hào)現(xiàn)代徽章五環(huán)二、表意字與表音字任何文字都記錄了相應(yīng)語言單位的音和義。梨--なし一、二、三、亖。不知其音，可知其意。いち、に、さん、し。不知其義，可知其音（學(xué)過五十音圖）寇盜賊句語義詞文字語言詞素（音節(jié)）———語音音素（一）記錄語言的哪一級(jí)單位？理論上有如下幾種：圖畫文字、詞文字、語素文字、音素文字（二）怎么記錄？表意提示語義文字——圖畫文字；詞文字——古代漢語；詞

2、素文字——現(xiàn)代漢語表音音節(jié)文字——日語音素文字——英語約定記號(hào)字。如：甲乙丙丁，漢字1、音義——義——文字表意字2、音義——音——文字表音字3、音義——0——文字記號(hào)字三、文字體系文字分為表意文字體系和表音文字體系。表意文字體系不全是表意字，但其構(gòu)字的字符來源于表意字。我吃飯了。如何用表意字表達(dá)？四、漢字是表意文字體系幾個(gè)問題：（一）漢字是人類文明史上的奇觀1、自源的古老表意文字，只有漢字沿用至今。2、使用人口眾多，影響深遠(yuǎn)而廣闊（民族、外國）。（二）漢字是漢族文化的核心1、中華文明源遠(yuǎn)流長，綿延不絕，漢字功不可沒。2、漢字是

3、民族認(rèn)同的核心。構(gòu)成一個(gè)民族的基本條件是有共同的語言。對(duì)于漢族來說，與其說是語言上的彼此認(rèn)同，不如說是漢字上的彼此認(rèn)同。因?yàn)椴皇潜硪舻模途哂谐瑫r(shí)空性。漢語最大的特點(diǎn)之一就是方言分歧十分嚴(yán)重。漢字記號(hào)化了以后，與漢語之間是約定關(guān)系，每一種方言都可以用不同的語音系統(tǒng)與漢字相對(duì)應(yīng)。“天下分久必合”，漢字是其重要凝聚力之一。（三）中國傳統(tǒng)上有發(fā)達(dá)的文字學(xué)，沒有發(fā)達(dá)的詞匯學(xué)，西方有發(fā)達(dá)的詞匯學(xué)，沒有發(fā)達(dá)的文字學(xué)。（四）漢字很難從根源上說，語義具有開放性，一個(gè)意義具有多個(gè)語義特征，表意字必然是形體眾多。漢字為了有理據(jù)，有的字結(jié)構(gòu)很復(fù)雜。

4、爨（30畫）五、表意字的“意”與“義”1、詞義2、字意3、理據(jù)意義4、文化意義字意理據(jù)意義詞義莫——暮太陽西下日在草叢聯(lián)系傍晚光線昏暗時(shí)間段日行結(jié)束莫——{暮}莫的字意，日在草中。暮的詞義傍晚：太陽即將沒入地平線，光線逐漸昏暗，眾鳥歸林，炊煙裊裊等等。有聯(lián)系，但聯(lián)系不是必然的。字意只是一個(gè)模糊的圖像，大都是詞義的一個(gè)邊緣意義，非區(qū)別特征，對(duì)于詞義只能起提示作用。日、月亦然。字意是從哪里來的？詞義六、表意字的闡釋應(yīng)當(dāng)闡釋什么？四種意義都可以闡釋，但必須具備如下條件：1、字形依據(jù)正確無誤；2、詞義是語言中確實(shí)存在的。3、在以上兩個(gè)

5、前提下，理據(jù)意義是合乎思維規(guī)律的。4、文化意義留給算八卦的。漢字表意，是我們的特點(diǎn)。但這個(gè)特點(diǎn)需要正確認(rèn)識(shí)，不能曲解，不能夸大。特點(diǎn)不能和優(yōu)點(diǎn)畫等號(hào)，應(yīng)當(dāng)兩面看。春秋戰(zhàn)國時(shí)代：《左傳》：止戈為武、人言為信。七、漢字闡釋的庸俗化韓非子：自環(huán)者為私，背私者為公就現(xiàn)在可知的材料看，漢字從解讀的開始就是為自己的思想表達(dá)服務(wù)的。漢代：馬頭人為長（長），人持十為斗，蟲者屈中也。廷尉說律，以字?jǐn)喾?，“苛人受錢”，苛之字止句也。許慎：文字是發(fā)展變化的。文字是有自身的結(jié)構(gòu)規(guī)律的。神秘化的原因：1時(shí)風(fēng)所熏。2所見材料有限。3文字理論初興。一惟初太

6、始，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆從一。示天垂象，見吉兇，所以示人也。從二。(二，古文上字。)三垂，日月星也。觀乎天文，以察時(shí)變。示，神事也。凡示之屬皆從示。三天地人之道也。從三數(shù)。凡三之屬皆從三。王天下所歸往也。董仲舒曰：古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天地人也，而參通之者，王也。孔子曰：一貫三為王。凡王之屬皆從王。士事也。數(shù)始於一，終於十。從一從十。孔子曰：“推十合一爲(wèi)士。”凡士之屬皆從士。十?dāng)?shù)之具也。一爲(wèi)東西，

7、爲(wèi)南北，則四方中央備矣。凡十之屬皆從十。四陰?也。象四分之形。凡四之屬皆從四。五五行也。從二，

8、陰陽在天地閒交午也。凡五之屬皆從五。六《易》之?dāng)?shù)，陰變於六，正於八。從入從八。凡六之屬皆從六。七陽之正也。從一，微陰從中衺出也。凡七之屬皆從七。其他干支字與獨(dú)字部。甲東方之孟，陽氣萌動(dòng)，從木戴孚甲之象。一曰人頭宐爲(wèi)甲，甲象人頭。凡甲之屬皆從甲。乙象春艸木冤曲而出，陰氣尚彊，其出乙乙也。與丨同意。乙承甲，象人頸。凡乙之屬皆從乙。為母猴也。其爲(wèi)禽好爪。爪，母猴象也。下腹?fàn)?wèi)母猴形。王育曰：“爪，象形也。”古文為，像兩母猴相對(duì)。甚：尤安樂也。從甘，從匹，耦也。衣依也。上曰衣，下曰裳。象覆二人之形。凡衣之屬皆從衣。也女陰也。象形。唐宋代

9、經(jīng)學(xué)化、神秘化變本加厲。南唐徐楷：王306現(xiàn)在:民主少了一點(diǎn)就是民王。心上一把刀就是“忍”夏淥：娘是太陽神。太陽（日）是媽咪。日是乳房。日是女性生殖器。離開語言研究文字沒有意義。把文字當(dāng)做可以脫離語言的圖或符必然導(dǎo)致文字解釋的神秘化、庸俗化。