武俠游戲與武俠文化

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1、2011-08文藝生活LITERATURELIFE創(chuàng)新論壇武俠游戲與武俠文化康俊(中南財經(jīng)政法大學(xué)新聞與文化傳播學(xué)院藝術(shù)系，湖北武漢430000)摘要：武俠文化經(jīng)過中華文明上千年的沉淀，時代變遷，各種文化載體對其都有繼承和發(fā)展?，F(xiàn)今游戲登上時代舞臺，在這個視聽的時代，武俠游戲?qū)ξ鋫b文化的展現(xiàn)會對大眾產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。然而武俠網(wǎng)絡(luò)游戲正處于發(fā)展瓶頸，許多問題值得深思。關(guān)鍵詞：游戲產(chǎn)業(yè)；武俠游戲；武俠文化；義中圖分類號：GO文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005—5312(2011】23—0273—01電腦的全面普及加大了

2、網(wǎng)絡(luò)對人們生活的影響力。無處“無欲無求，超脫頓悟，普度眾靈”，這些哲學(xué)內(nèi)涵最終被提煉不在的電腦，El漸提速的生活，增加了人們對釋放壓力的需成為武俠文化中的“義”。如果說“義”反映的是俠客思想內(nèi)涵，求。這使得網(wǎng)絡(luò)游戲這個新生娛樂形式進(jìn)入人們生活有了硬“武”則是這種道德內(nèi)涵得以外在實現(xiàn)的主要途徑，而這共同件平臺和需求市場。游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展至今天，已有一套成熟的商構(gòu)成了中國俠客文化的主要內(nèi)容，缺一不可。業(yè)運作模式且在許多發(fā)達(dá)國家已成為經(jīng)濟支柱。三、武俠游戲一、我國游戲產(chǎn)業(yè)狀況(一)網(wǎng)絡(luò)武俠游戲和單機武俠游戲的對比國務(wù)院于

3、2006年提出《關(guān)于推動我國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若內(nèi)涵而言，因單機武俠游戲中沒有玩家間的互動，游戲在干意見》，各級政府紛紛響應(yīng)，使中國游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展迎來了開發(fā)過程中把“義”的展現(xiàn)做為游戲開發(fā)的重點。如單機武俠新的契機。游戲的經(jīng)典之作《仙劍奇?zhèn)b傳》就取材與中國的劍俠文化，讓在2008年次貸危機的大背景下，中國網(wǎng)絡(luò)游戲市場實際玩家了解到中國武俠思想中道家崇尚自然自由，社會自由以銷售收入為183．8億元人民幣，比2007年同比增長及精神自由最后回歸自然的哲學(xué)觀點。然而武俠網(wǎng)絡(luò)游戲則76．6％。2008年我國自主研發(fā)的民族網(wǎng)

4、絡(luò)游戲進(jìn)一步擴大把“武”放在了第一位，游戲設(shè)計者充分的利用玩家間相互攀競爭優(yōu)勢，市場實際銷售收入達(dá)110．1億元．占網(wǎng)絡(luò)游戲市比裝備、聲望等的心理特點大量開發(fā)商業(yè)賣點，因此在商業(yè)水場實際銷售收入總規(guī)模的59．9％，比2007年增長了60．0％。平提高的同時，游戲的內(nèi)涵有所下降。2008年，中國單機游戲市場實際銷售收入為3060萬元人民形式而言，兩者都是提供娛樂，打開市場獲取利潤的商業(yè)幣，比2007年下降了58％。在許多產(chǎn)業(yè)遭受了巨大打擊時游產(chǎn)品。然而兩者的生命力差別很大。單機武俠游戲制作周期戲產(chǎn)業(yè)卻展現(xiàn)出振奮人

5、心的產(chǎn)業(yè)潛力。長，發(fā)行之后難以調(diào)整，無法有效地把握市場動向。加之產(chǎn)權(quán)中國大陸市場占有率前15強的網(wǎng)絡(luò)游戲中以傳統(tǒng)武俠保護程度不夠，許多單機陷入了困境。然而，網(wǎng)絡(luò)游戲以互聯(lián)類文化作為游戲背景的游戲多達(dá)11個。且在中國大陸十佳畫網(wǎng)作為運行平臺，互動性強，可通過網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控和實時更新的方面網(wǎng)絡(luò)游戲和十佳音樂，音效網(wǎng)絡(luò)游戲中傳統(tǒng)武俠類題材的式不斷地對游戲進(jìn)行升級，有效抵御盜版。同時內(nèi)置商業(yè)廣告網(wǎng)絡(luò)游戲也分別占有8個和7個。表明武俠游戲在中國大陸等創(chuàng)新的經(jīng)營方式拓展了獲利渠道，使網(wǎng)絡(luò)游戲的研發(fā)得以游戲市場上的統(tǒng)治性地位。保證

6、。單機游戲作為游戲發(fā)展歷史上的一個階段性的形式，有二、武俠文化被網(wǎng)絡(luò)游戲所替代的趨勢。司馬遷將“游俠”定義為：“今游俠，其行雖不軌于正義，然(二)網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)ξ鋫b文化的開發(fā)其言必信，其行必果，以諾必成，不愛其軀，赴士之厄困。既已在小說、影視作品對武俠文化的宣揚下，人對武俠世界中存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足者焉。”追溯歷英雄輩出的年代，壯美宏大的場面，打抱不平后獲得的社會認(rèn)史，游俠可定義為古代士階層優(yōu)秀品質(zhì)的融合化身。其一諾千同感十分向往。網(wǎng)絡(luò)游戲很好地解決了這在現(xiàn)實社會中無法金，忠肝義膽的特質(zhì)為后世

7、推崇效仿。實現(xiàn)的問題。然而網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)ξ鋫b文化的開發(fā)已處于瓶頸的之后俠的定義又有所發(fā)展。封建社會很多社會不公無法狀態(tài)。通過政府得到適當(dāng)處理，這時民眾渴望帶來自由和正義的光武俠中的“義”是中華文明的思想精髓，需要細(xì)心揣摩。但明形象。由于司法水平有限，統(tǒng)治階級為了維持司法公正，賦由于武俠游戲中的世界由玩家構(gòu)成，融入了很強的現(xiàn)代競爭予了平民一些特殊權(quán)利，使“俠”得以進(jìn)一步發(fā)展?！吨芏Y·秋意識。加之游戲常以等級、裝備刺激玩家之間相互攀比，使得官·朝士》中記載：“凡報仇者，書于士，殺之無罪?！庇谑锹晱堈蟛糠滞婕抑绘i定在快

8、速升級、獲得極品裝備以及聲望值等。義，嫉惡如仇，武藝高強便被賦予了“俠”的概念。游戲系統(tǒng)中對“俠”的優(yōu)秀品質(zhì)的涉及少之又少。相反玩家為武俠文化經(jīng)過中華文明上千年的沉淀，其思想內(nèi)涵包含達(dá)到所謂的出類拔萃，不擇手段，使武俠游戲的文化內(nèi)涵大打儒道佛等多家哲學(xué)觀點。儒之俠的“仁勇兼?zhèn)?，為國為民，兼濟折扣。天下”，道之俠的“獨善其身，清靜無為，大道無形”，佛之俠的從個體看，武俠中的“武”主要是游