莫高窟壁畫對現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁紙?jiān)O(shè)計(jì)的影響

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1、學(xué)院《中外設(shè)計(jì)史》考查課專業(yè)論文莫高窟壁畫對現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁紙?jiān)O(shè)計(jì)的影響學(xué)生姓名：學(xué)院：專業(yè)班級：專業(yè)課程：任課教師：2014年12月18日8摘要莫高窟壁畫無疑是中國繪畫藝術(shù)中經(jīng)歷朝代最久遠(yuǎn)、保存最完整、藝術(shù)價(jià)值最高的壁畫藝術(shù)。莫高窟壁畫從十六國時(shí)期開始經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏直到元代，經(jīng)歷了十個朝代，每一個朝代都有不同的風(fēng)格體現(xiàn)。從敦煌壁畫的早期壁畫風(fēng)格特點(diǎn)來分析漢代、晉代的中原文化和西域的佛教文化的早期結(jié)合，分析兩種文化在交匯時(shí)相互借鑒、相互補(bǔ)充的過程，并闡述其風(fēng)格特征對當(dāng)今室內(nèi)壁紙藝術(shù)的影響。當(dāng)今壁紙?jiān)诙喾N方面運(yùn)用了莫高窟壁畫的手法及創(chuàng)作意圖，莫高窟壁畫對當(dāng)代室內(nèi)壁畫

2、設(shè)計(jì)起著重要的影響。關(guān)鍵詞：莫高窟壁畫；發(fā)展；融合；室內(nèi)裝飾壁紙8目錄摘要2目錄3一、莫高窟壁畫的形成與發(fā)展4（一）莫高窟壁畫的發(fā)展4（二）莫高窟壁畫反映宗教思想4二、現(xiàn)代室內(nèi)壁紙?jiān)O(shè)計(jì)5三、莫高窟壁畫對現(xiàn)代室內(nèi)壁紙?jiān)O(shè)計(jì)的影響6（一）莫高窟壁畫繪畫特點(diǎn)與手法6（二）莫高窟壁畫對現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的影響61.莫高窟壁畫文化風(fēng)格對現(xiàn)代室內(nèi)壁畫裝飾設(shè)計(jì)的價(jià)值與意義62.莫高窟壁畫元素在室內(nèi)裝飾壁畫中的運(yùn)用73、莫高窟壁畫在現(xiàn)代社會中的地位7四、莫高窟壁畫融合與突破對現(xiàn)代室內(nèi)壁紙裝飾的借鑒8（一）莫高窟壁畫發(fā)展歷程中的融合與突破8（二）莫高窟壁畫的突破對現(xiàn)代室內(nèi)壁紙裝飾設(shè)計(jì)借鑒意義8五、結(jié)論9參考文獻(xiàn)9

3、8一、引言莫高窟壁畫中蘊(yùn)含著豐富的社會生產(chǎn)和生活的形象資料，保存著豐富的造物實(shí)踐記錄，為中國設(shè)計(jì)史研究提供了豐富的圖像資料。以設(shè)計(jì)角度對敦煌壁畫中所有的造物設(shè)計(jì)進(jìn)行全面的梳理和研究，不僅對整個中國造物設(shè)計(jì)的研究和中西方設(shè)計(jì)交流發(fā)展史的研究都具有重要意義，還可以為敦煌莫高窟研究開拓新的領(lǐng)域。一、莫高窟壁畫的形成與發(fā)展（一）莫高窟壁畫的發(fā)展佛教傳入中國后，隨之而來的佛教壁畫、造像等藝術(shù)也傳入中原?，F(xiàn)存最早的莫高窟壁畫是北涼時(shí)期壁畫，具有明顯的西域風(fēng)格，人物形象曲發(fā)垂肩，上身半裸，眼大鼻直，穿戴皆是西域的衣冠。婦女為龜茲服飾，色調(diào)暈染采用明暗早期西域繪畫對中原繪畫的影響，并且融入到中原繪畫凸凹法

4、，也就是中原畫史中盛傳的“天竺遺法”；南北朝時(shí)期北齊畫家曹仲達(dá)的曹家樣佛教題材繪畫就是受此法影響，后來對中國的工筆人物畫影響很大。這是早期西域繪畫對中原繪畫的影響，并且融入到中原繪畫里了。莫高窟壁畫初期，佛教文化剛剛傳入中國。道家文化和儒家文化是當(dāng)時(shí)中國文化和藝術(shù)的基礎(chǔ)，但佛教文化和藝術(shù)已經(jīng)形成自己的體系，在向東方傳播時(shí)，有其自己的獨(dú)立性，所以早期的莫高窟壁畫多為異域風(fēng)格，并影響到中國的繪畫藝術(shù)。然而從285窟壁畫中我們發(fā)現(xiàn)在一窟中出現(xiàn)了兩種風(fēng)格不同的繪畫作品，這說明佛教文化在沿著“絲綢之路”向東方傳播的同時(shí)也受中國文化的影響，最終成為中國文化的一部分。（二）莫高窟壁畫反映宗教思想飛天是佛

5、教中一個獨(dú)特的藝術(shù)形象。由于飛天的形象和表現(xiàn)方式有著很高的藝術(shù)情趣，所以代代相傳，亙古不滅，甚至成為一種祥瑞的象征，早已超出了佛教的意義。后代的人們在欣賞石窟藝術(shù)時(shí)，除了贊嘆先人在塑造佛像時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)，也對其中絢麗多姿的飛天形象難以忘懷。8自從佛教傳入敦煌莫高窟，開始筑造敦煌石窟起，飛天形象就成為畫師們著力創(chuàng)作的對象，人們把飛天視為佛國的天宮中最活躍的精靈。在佛教的教義中充滿了藝術(shù)美學(xué)的思想，但佛教認(rèn)為美屬于聲色范疇，對美的追求是世俗的，虛妄不實(shí)，因此佛教信徒把人間的美當(dāng)作戒律，所以飛天形象又是非美的。但從另一方面來講，佛教藝術(shù)又竭力描繪出一番虛擬的極樂世界，甚至將對佛像的觀賞作為最基本的信仰

6、方式，因此佛教及佛像的造型還是凝聚了世俗之美。飛天在造型的塑造上集中了人間最美好善良的形象，給人以親切祥和之感?？偠灾w天的美學(xué)基調(diào)表達(dá)的是健康、樂觀、開朗的思想情趣，這也正是飛天形象的藝術(shù)生命力之所在。二、現(xiàn)代室內(nèi)壁紙?jiān)O(shè)計(jì)室內(nèi)裝飾壁畫設(shè)計(jì)是門綜合性的藝術(shù)，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷發(fā)展日趨完善，無論是設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方法、裝飾材料、施工工藝都在不斷發(fā)展如更新。作為一門藝術(shù)設(shè)計(jì)，美學(xué)是設(shè)計(jì)的思想和靈魂，它與社會發(fā)展和人們對生活審美需求息息相關(guān)。如何在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中將現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素與傳統(tǒng)元素結(jié)合起來，以現(xiàn)代人的審美需求打造富有傳統(tǒng)文化韻味的環(huán)境，讓中國傳統(tǒng)藝術(shù)在社會高速發(fā)展的時(shí)代得到合適的體現(xiàn)，

7、滿足人們對清雅、含蓄、端莊的東方審美精神境界追求。這是時(shí)代賜予藝術(shù)設(shè)計(jì)師的使命。設(shè)計(jì)離不開構(gòu)成，構(gòu)成是設(shè)計(jì)的基本元素。中國傳統(tǒng)構(gòu)成講究空間，遠(yuǎn)近，深淺，藏露的處理，體現(xiàn)了東方藝術(shù)重視意境、情趣、生命、情感的特點(diǎn)。以是情動人是傳統(tǒng)藝術(shù)的突出特征，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中情、景、形三者統(tǒng)一，意境與輕質(zhì)的高度結(jié)合為現(xiàn)在環(huán)藝首先考慮的問題，新中式裝修風(fēng)格很好的吸取了中華民族傳統(tǒng)美學(xué)的精華應(yīng)用現(xiàn)在的設(shè)計(jì)元素營造了有中國傳統(tǒng)文化的居住空間。