《易經(jīng)與企業(yè)管理》ppt課件

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1、易經(jīng)與企業(yè)管理課程結(jié)構(gòu)：1.易經(jīng)初步2.理論核心3.乾坤大道4.思維范式5.核心理念6.三易原則7.批判繼承8.日新月異大道相通研習(xí)方法：國學(xué)共性中西融通知行合一本土文化是生存環(huán)境國學(xué)是修養(yǎng)的象征管理必定是哲學(xué)的覺悟加實(shí)踐是人生經(jīng)驗(yàn)性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也《說文解字》學(xué)，覺悟也，習(xí)，數(shù)飛也《禮記·月令》（季夏之月）鷹乃學(xué)習(xí)。覺悟提煉信息實(shí)踐中國最重要的古典哲學(xué)著作何謂國學(xué)西學(xué)東漸之前一切傳統(tǒng)文化成就時(shí)間：先秦空間：哲學(xué)權(quán)重定律公元前500年人類文化軸心期國學(xué)思想的六個(gè)核心內(nèi)容三易學(xué)習(xí)法儒道互補(bǔ)：大道相通同源而已中華文明的DNA易經(jīng)就在我們身邊九五之尊，乾坤交

2、泰，物極必反天則，咸亨，天行健，九三變卦，大有，安貞，麗澤，雷履泰易經(jīng)與周易“千年火一回”自主創(chuàng)新的“易經(jīng)心得”周敦頤（1017-1073）《太極圖說》榮格，太極？天地日月的韓國國旗韓國國旗受中華文化易經(jīng)思想的深刻影響1883年出使中國和日本的兩個(gè)高麗官員臨時(shí)設(shè)計(jì)的1948年正式成為韓國國旗符號涵攝性明治維新和易經(jīng)方位《易經(jīng)·說卦》：圣人南面而聽天下，向明而治。1868年9月8日，日本新政府改年號為“明治”，從此開始明治維新。圣人在此南東西北理論核心：一陰一陽之謂道易經(jīng)的“語法”陰陽兩個(gè)“字母”每劃為一爻陰陽配對會出現(xiàn)四種情況，即四象三爻變化會出現(xiàn)八

3、個(gè)卦像，即八卦兩個(gè)八卦相疊即六爻為易經(jīng)的一卦易經(jīng)總計(jì)是64卦384爻陰陽而已：大道至簡與大道相通據(jù)說易經(jīng)于明朝被傳教士帶到歐洲著名的德國數(shù)學(xué)家萊布尼茨受到啟發(fā)，在創(chuàng)立微積分之后，于1703年又創(chuàng)立了二進(jìn)制理論。4=2+2=（1+1）+（1+1）名可名：從符號到本質(zhì):)手機(jī)穆曉軍中信銀行百年陳酒甲基苯丙胺移動通訊專家來自意大利的品牌空手握鋤頭，步行騎水牛人在橋上走，橋流水不流卦象-卦辭-爻辭符號記載的本質(zhì)，需要闡釋翻譯過年，有限責(zé)任，關(guān)聯(lián)交易了解文字和符號的特定含義才能準(zhǔn)確的把握其要表達(dá)的本質(zhì)？不斷懷疑，追問定義！E=MC2工資，注冊資本，舉證責(zé)任定義

4、總是最困難易經(jīng)是一個(gè)符號體系全息涵攝符號的排列是有規(guī)律的，按照其邏輯順序闡述一定的思想內(nèi)容。64卦德易經(jīng)的符號體系結(jié)構(gòu)原始要終，以為質(zhì)也兩個(gè)八卦基本卦相疊，即六爻為易經(jīng)的一卦（全卦）易經(jīng)總計(jì)是64卦64個(gè)卦德闡述64種事物規(guī)律蒙：啟蒙需：等待訟：爭議師：團(tuán)隊(duì)卦爻的順序閱讀順序是從下至上彷佛小麥成長的順序654321陰稱六、陽稱九1、初九2、六二3、九三4、九四5、九五6、上九最初的通常最重要其初難知，其上易知知幾其為神乎必作于細(xì)，隱征也路徑，蝴蝶大道相通，資本形式錢包，長城，入行路徑依賴原理我們當(dāng)下的選擇通常為上一個(gè)所決定軟件行業(yè)為什么是今天的格局？

5、4.85英尺初始路徑束縛自我強(qiáng)化外部性中華民族的乾坤之志“乾坤”之志梅貽琦先生（1915-1931-1948）其初—權(quán)重—乾坤四卦黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。自強(qiáng)不息乾龍健——象曰：天行健君子以自強(qiáng)不息厚德載物坤馬順——象曰：地勢坤君子以厚德載物易經(jīng)的門戶乾綱：宇宙第一卦乾，元亨利貞。（卦像總涵義）初九，潛龍勿用。（各爻涵義）九二，見龍?jiān)谔?，利見大人。九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。九四，或躍在淵，無咎。九五，飛龍?jiān)谔欤姶笕?。上九，亢龍，有悔。用九，見群龍無首，吉。（乾坤兩卦特有的概括性總結(jié)）演進(jìn)主義社會主體類似的成長演進(jìn)歷程哲學(xué)

6、抽象一般性規(guī)律企業(yè)，企業(yè)家，產(chǎn)品，技術(shù)，事業(yè)種子期：潛龍勿用初創(chuàng)期：見龍?jiān)谔锇l(fā)展期：或躍在淵成熟期：飛龍?jiān)谔炜糊堄谢冢河X今是而昨非盈不可久不變則退危者安其位，反者道之動PDCA積累-嘗試-反思-機(jī)遇-成就-揚(yáng)棄覺悟提煉信息實(shí)踐大道相通的周期性產(chǎn)品/技術(shù)周期用九：群龍并起乃見天則用九，見群龍無首，吉。完全競爭市場沒有龍完全壟斷市場沒有群龍寡頭市場的龍也不夠群均衡才能和諧，有效率的真正增加社會福利。大道相通：亞里士多德，天則，天下治一股獨(dú)大萬馬齊喑市場結(jié)構(gòu)：寡頭聯(lián)盟績效結(jié)構(gòu)：能人經(jīng)理治理結(jié)構(gòu)：超大股東思想文化：學(xué)術(shù)顯學(xué)社會結(jié)構(gòu)：權(quán)貴經(jīng)濟(jì)企業(yè)氛圍：老板文化

7、群龍用九，乃見天則壟斷競爭，均衡結(jié)構(gòu)大道相通的管理常識歷史變量漢武帝，焚書和獨(dú)尊坤德：管理的本質(zhì)是服務(wù)元亨利牝馬之貞。孕育包容之象，輔佐。初六，履霜堅(jiān)冰至。六二，直方大，不習(xí)無不利。六三，含章可貞，或從王事，無成有終。六四，括囊，無咎無譽(yù)。六五，黃裳。元吉。上六，？用六，利永貞用六，利永貞坤卦的效用，就是告訴我們“有利于永久守持正固”，就會實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。乾坤之間的對立統(tǒng)一，是我們從不同角色角度的哲學(xué)指南。企業(yè)家的奮斗過程就是企業(yè)家輔佐企業(yè)成長的過程，領(lǐng)袖的成長過程就是領(lǐng)袖對時(shí)代貢獻(xiàn)的過程。二者雖然不同，但互為存在依據(jù)。“垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。

8、”上六：乾坤的主客關(guān)系坤卦之上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。坤發(fā)展到第六爻，已經(jīng)很強(qiáng)了。乾坤的主客關(guān)系是此時(shí)的關(guān)鍵