和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)

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1、和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)中央黨校哲學(xué)部教授毛衛(wèi)平和諧色會的哲學(xué)基礎(chǔ)一、斗爭哲學(xué)與和諧哲學(xué)二、和諧哲學(xué)與和諧社會建構(gòu)一、斗爭哲學(xué)與和諧哲學(xué)1、結(jié)論2、斗爭哲學(xué)3、和諧哲學(xué)4、從斗爭哲學(xué)到和諧哲學(xué)斗爭哲學(xué)和諧哲學(xué)質(zhì)變哲學(xué)量變哲學(xué)革命哲學(xué)建設(shè)哲學(xué)革命黨哲學(xué)執(zhí)政黨哲學(xué)和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)所謂斗爭哲學(xué)，雖然也講統(tǒng)一，但斗爭的目的正是要打破這個統(tǒng)一體；而所謂和諧哲學(xué)，雖然也講斗爭，但斗爭的目的是為了維持這個統(tǒng)一體的存在和發(fā)展。二者在事物發(fā)展中所處的階段不同，出發(fā)點(diǎn)和目的也不同，這是它們的根本區(qū)別。毛衛(wèi)平：《從革命黨的哲學(xué)到執(zhí)政黨的哲學(xué)——兼評“合二而一”

2、與“一分為二”的哲學(xué)爭論》斗爭哲學(xué)的方法論原則：你死我活、“一個吃掉一個”。和諧哲學(xué)的方法論原則：共存、共榮、共建、共享，統(tǒng)籌兼顧。每一原則在一定時(shí)間內(nèi)都曾經(jīng)是主導(dǎo)原則。當(dāng)整個世界觀皆據(jù)此唯一原則來解釋時(shí)，——這就叫做哲學(xué)系統(tǒng)。黑格爾：《哲學(xué)史講演錄》第一卷，第41頁。把注意力主要放在這一方面或那一方面，并不取決于主觀愿望，而取決于總的歷史條件。列寧《列寧全集》第20卷，第129頁。毛澤東：只取了四個字：階級斗爭鄧小平：馬克思主義最重視生產(chǎn)力三個代表：核心在于先進(jìn)性記得我在1920年，第一次看了考茨基著的《階級斗爭》，陳望道翻譯的《共

3、產(chǎn)黨宣言》，和一個英國人寫的《社會主義史》，我才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發(fā)展的原動力，初步地得到認(rèn)識的方法論。但是，在那些書中，沒有中國的湖南、湖北，也沒有中國的蔣介石和陳獨(dú)秀。因此，我讀那些書，只取了四個字：階級斗爭?！睹珴蓶|農(nóng)村調(diào)查文集》，第21-22頁。什么叫社會主義？什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認(rèn)識不是完全清醒的。馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平1984、6、30貫徹“三個代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民?！督瓭擅裎倪x》第三卷，第537頁。和諧哲學(xué)=

4、一種類型的馬克思主義哲學(xué)從質(zhì)量互變規(guī)律切入，涉及整個馬哲：對立統(tǒng)一規(guī)律：和諧不等于沒有矛盾；斗爭-同一：更關(guān)注統(tǒng)一性；對抗-非對抗：更關(guān)注非對抗。否定之否定：不同層次的和諧。唯物史觀：社會基本矛盾-人民內(nèi)部矛盾斗爭哲學(xué)關(guān)于斗爭哲學(xué)的含義關(guān)于斗爭哲學(xué)的是非有人說我們黨的哲學(xué)叫‘斗爭哲學(xué)’，榆林有一個總司令叫鄧寶珊的就是這樣說的。我說‘你講對了’。自從有了奴隸主、封建主、資本家、他們就向被壓迫的人們進(jìn)行斗爭，‘斗爭哲學(xué)’是他們先發(fā)明的。被壓迫人民的斗爭哲學(xué)出來的比較晚，那是斗爭了幾千年，才有了馬克思主義。毛澤東：《在中國共產(chǎn)黨第七次全國代

5、表大會上的口頭政治報(bào)告》（1945年4月24日），《毛澤東文集》第三卷，人民出版社1996年版，第316頁。廬山出現(xiàn)的這一場斗爭，是一場階級斗爭，是過去十年社會主義革命過程中資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大對抗階級的生死斗爭的繼續(xù)。在中國，在我黨，這一類斗爭，看來還得斗下去。至少還要斗二十年，可能要斗半個世紀(jì)，總之要到階級完全滅亡，斗爭才會止息?！Y產(chǎn)階級的政治家說，共產(chǎn)黨的哲學(xué)就是斗爭哲學(xué)，一點(diǎn)也不錯。毛澤東：《機(jī)關(guān)槍和迫擊炮的來歷及其他》（1959年8月16日），《建國以來毛澤東文稿》第8冊，中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第451頁。如何看

6、待斗爭哲學(xué)？1、理解：斗爭哲學(xué)有特定的含義，不能說講斗爭就是斗爭哲學(xué)。2、評價(jià)：不能籠統(tǒng)地說“斗爭哲學(xué)”對或不對，要看它用在哪里。3、作用：革命為是向社會和諧創(chuàng)造大前提；不能籠統(tǒng)地說今天有或沒有用，要看怎么用。4、不能籠統(tǒng)地說毛澤東思想就是斗爭哲學(xué)。和諧哲學(xué)關(guān)于和關(guān)于中庸之道和諧哲學(xué)與傳統(tǒng)文化和諧哲學(xué)與馬克思主義和而不同?！墩撜Z·子路》和如羹焉?！蹲髠鳌ふ压辍泛蛯?shí)生物?！秶Z·鄭語》在黑格爾，那論理學(xué)的質(zhì)量篇中所說的一切，正符合這中庸教義所根據(jù)的事實(shí)。全世界各國各民族，對于這一點(diǎn)也多少總有一點(diǎn)知道，有所表白；不過所表白的方式各不

7、相同，中國人特別夸大成為中庸的教義，而其他民族國家則有其他的說法罷了。艾思奇：《中庸觀念的分析》，1934《艾思奇文集》Ⅰ，第69頁。若把中庸當(dāng)作當(dāng)作事物存在的原理之一看，那就用今日的哲學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，它仍可以保持其一面的真理性。中庸學(xué)說所依據(jù)的前提是：事物的存在各有其自身適宜的限量，事物只能在此限量之內(nèi)才有肯定的存在意義，越過自身的限量，則自身的存在也就要被否定了。艾思奇：《中庸觀念的分析》1934年，上海和諧哲學(xué)與傳統(tǒng)文化1、不同時(shí)期，遭遇不同命運(yùn)；2、適逢其時(shí)，符合今天需要；3、哲學(xué)高度，具有普遍意義；4、封建內(nèi)容，不能照抄照搬；

8、5、否定革命，不要肯定缺欠。和諧哲學(xué)與馬克思主義1、包含在其中辯證法：質(zhì)量互變規(guī)律唯物史觀：“適應(yīng)”、“兩個決不會”2、重點(diǎn)需轉(zhuǎn)移；3、指導(dǎo)民族文化的提升；（過去現(xiàn)在）4、吸取營養(yǎng)，豐富自己。從斗爭哲學(xué)到和諧哲學(xué)布哈林