弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)道德修養(yǎng)

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1、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)道德修養(yǎng)今天講的是傳統(tǒng)文化與道德修養(yǎng)。當(dāng)然就會(huì)有中華上下五千年的文明,其中不乏眾多道德修養(yǎng)方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化也的確在后世人的道德修養(yǎng)的形成過(guò)程中發(fā)揮了巨大的作用。但當(dāng)今的社會(huì)仍十分匱乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大,不少人甚至將道德修養(yǎng)放置一邊,不理不顧。這種現(xiàn)象令人深思。中國(guó)是一個(gè)地大物博的國(guó)家,對(duì)世界的發(fā)展都會(huì)有一定的影響。中華民族雖然歷經(jīng)無(wú)數(shù)磨難與困苦,但始終能以屹立于世界民族之林,應(yīng)當(dāng)說(shuō),是同中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化,特別是優(yōu)良的道德傳統(tǒng)的作用分不開(kāi)的。也是因此,我們必須更加注重個(gè)人道德修養(yǎng)的

2、建設(shè)首先提到的是傳統(tǒng)文化,然后就是加強(qiáng)道德修養(yǎng)。那么就咱們的傳統(tǒng)文化來(lái)簡(jiǎn)單介紹一下,什么才是我們必須弘揚(yáng)的傳統(tǒng)文化呢?下面簡(jiǎn)單介紹一下。一、中國(guó)傳統(tǒng)文化在中華民族長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中,形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)是先輩們留下的重要精神財(cái)富,是我們社會(huì)主義道德建設(shè)的豐富源泉。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是儒家文化。儒家文化對(duì)后世個(gè)人道德修養(yǎng)建設(shè)的影響可謂深遠(yuǎn)。而儒家文化的核心是仁。仁者,人也。仁者,愛(ài)人。中國(guó)自古就有“禮儀之邦”的美譽(yù)。幾千年來(lái),中國(guó)人始終認(rèn)為,良好的道德修養(yǎng)是一個(gè)人立身之根本。這道德修養(yǎng)包括愛(ài)己,

3、愛(ài)人,愛(ài)國(guó)。一個(gè)自愛(ài)的人方可談愛(ài)他人。愛(ài)己就要求我們十分注重個(gè)人道德修養(yǎng)的建設(shè)。熱愛(ài)生命,言行一致。而愛(ài)人則要求我們謙遜禮讓,誠(chéng)信待人,推己及人。愛(ài)親人,愛(ài)朋友,愛(ài)同胞,乃至愛(ài)全人類。此謂博愛(ài)。中國(guó)歷史上也有很多這樣的人。比如杜甫,他憂國(guó)憂民,他的詩(shī)多站在人民的立場(chǎng)上,反映人民所承受的各種苦難,表達(dá)人民的愿望和要求,大膽揭露社會(huì)弊端,從而成為人民的代言人。他的詩(shī)具有“詩(shī)史”的性質(zhì)。他的愛(ài)是大愛(ài),是博愛(ài),是對(duì)廣大人民的愛(ài),這愛(ài)讓人心生欽佩。最后是愛(ài)國(guó),愛(ài)國(guó)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?!奥仿湫捱h(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。屈原轉(zhuǎn)身毅然

4、投入汨羅江,這愛(ài)國(guó)氣勢(shì)磅礴,這愛(ài)國(guó)可歌可泣。岳飛一首《滿江紅》,歌盡不少仁人志士心中所盼。這些優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅在中國(guó)民族的長(zhǎng)期發(fā)展中起了積極的意義,而且對(duì)提高我國(guó)當(dāng)前的道德水平仍有重要意義。這些優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)在當(dāng)今社會(huì)的具體體現(xiàn)有以下幾個(gè)方面。一是注重整體整體利益、國(guó)家利益和民族利益,強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。二是推崇“仁愛(ài)”原則,追求人際和諧。三是講求謙敬禮讓,強(qiáng)調(diào)克驕防矜。四是倡導(dǎo)言行一致,強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。五是追求精神境界,把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要。六是重視道德踐履,強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性

5、,倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。二、道德修養(yǎng)何謂道德?道德是人之所以為人的根本所在,道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系,是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。道德是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。因此,道德修養(yǎng)無(wú)論對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì),都是尤為重要的。道德的內(nèi)涵。道德是指人類在長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中形成的,由經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定,用善惡觀念去評(píng)價(jià),依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣等手段來(lái)調(diào)節(jié)人們之間以及個(gè)人與

6、社會(huì)之間、人與自然之間相互關(guān)系的行為規(guī)范以及相應(yīng)的情感心理方式的總和。道德屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài),產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上,并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。中國(guó)傳統(tǒng)文化將道德闡釋為“天道”、“天理”,認(rèn)為道就是法,是萬(wàn)物之奧,萬(wàn)事之源。道先天地而存,是陰陽(yáng)相合、遵自然法則運(yùn)行不息的規(guī)律。德是物質(zhì)場(chǎng),萬(wàn)物存在的基礎(chǔ)。道與德連在一起就是尊道重德。傳統(tǒng)道德產(chǎn)生于社會(huì)的需要,它在維系社會(huì)秩序安定,維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治和政治的穩(wěn)定,規(guī)范人們的言行舉止上,起到了巨大的作用。中國(guó)幾千年的封建社會(huì)主要就是靠以儒家思想為主的傳統(tǒng)道德來(lái)維系和延續(xù)的。道德的特征。道

7、德具有階級(jí)性和功利性。道德屬于上層建筑,它帶有強(qiáng)烈的社會(huì)階級(jí)屬性,它必須服從并服務(wù)統(tǒng)治階級(jí)的利益需要。同時(shí),統(tǒng)治階級(jí)看到道德的功利性一面,看重“德治”,常常借用國(guó)家力量,把符合自身利益的道德思想、行為規(guī)范賦予政治和法律的權(quán)威,統(tǒng)治社會(huì),道德是維護(hù)統(tǒng)治階段的重要工具。  道德具有社會(huì)性和公共性。道德的產(chǎn)生源于社會(huì)秩序的需要。傳統(tǒng)道德在維系社會(huì)的既有秩序,在規(guī)范人們的言行舉止和維護(hù)政治穩(wěn)定方面起到了主要作用。這一點(diǎn)決定了道德所具有的社會(huì)功能和社會(huì)性質(zhì)。道德的局限性。道德與法律不同,道德是靠思想統(tǒng)治的力量來(lái)達(dá)到約束人們行為的。道

8、德沒(méi)有強(qiáng)制力,所以在維系社會(huì)秩序上,它也常常與統(tǒng)治階級(jí)的目的有所差距。傳統(tǒng)文化沒(méi)有看到道德的局限性,過(guò)分夸大道德的作用,所以出現(xiàn)了一些如“存天理、滅人欲”等一些封建禮教道德的糟粕。三、正確的認(rèn)識(shí)繼承傳統(tǒng)道德文化傳統(tǒng)道德是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展,其精華部分在當(dāng)代依然具有強(qiáng)大的生命力,

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