資源描述:
《意志主義-叔本華與尼采》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關內容在教育資源-天天文庫。
1、意志主義叔本華與尼采從啟蒙運動談起17-18世紀歐洲各國為掃除天主教的迷信和世俗的蒙昧思想而發(fā)動的資產階級文化教育運動。它認為一切事物必須接受理性的審查,以“理性王國”為理想。啟蒙主義思想家提倡理性宗教、關心政治、抨擊封建制國家、批判國家與教會的密切關系,提出機械唯物主義或經驗論主張普及科學知識、并出版百科全書作為傳播科學知識的工具。所涉及范圍包括宗教信仰、自然科學理論、社會制度、國家體制、道德體系、文化思想、文學藝術作品理論與思想傾向等。主要人物有法國的伏爾泰、盧梭、孔狄亞克、狄德羅等;德國方面有萊辛、赫爾德、康德等。啟蒙主義者培爾其人培爾(PierreBayle,1647-1706)法國
2、哲學家,出身于新教牧師家庭,年輕時就讀于加爾文派學校,后在圖盧滋大學和日內瓦大學攻讀。1675年在色當任新教學院的哲學教授,1681年該院被封,他移居荷蘭,任鹿特丹大學教授。1693年被荷蘭當局免職,專事著述。主要著作:《歷史與評注辭典》、《哲學體系》、《馬克辛和笛密斯特的對話》等。培爾:懷疑論他以懷疑主義為武器抨擊天主教和新教,認為《圣經》是可疑的,奇跡是荒誕的。天主教沒有理由迫害異教、異端、無神論者。反對路易十四(1643-1715在位)的宗教迫害政策,強調宗教寬容。認為理性與信仰是不相容的。人們不能通過信仰來證明理性,也不能通過理性來證明信仰。認為宗教與科學應當分離。宗教屬于信仰,物理
3、學屬于科學。但研究世界萬物變化的細節(jié)則歸于物理學。認為宗教與道德沒有必然聯系,信仰天主教的人可能是道德敗壞者,而無神論者反倒可能是道德高尚的人。認為國家與宗教沒有必然聯系,一個由無神論者組成的社會是可能存在的,只要他們熱心公共福利,約束罪犯,買賣公平就可以是一個理想的社會。啟蒙主義者孟德斯鳩孟德斯鳩(Montesquieu,1689-1755)。波爾多大學畢業(yè)。1716年繼承伯父爵位,并任波爾多法院院長。1728年當選為法蘭西語文學院院士。同年開始到奧地利、匈牙利、德國、荷蘭、英國等地作長途學術考察。1731年回國,專事著述。主要著作:《波斯人的信札》、《羅馬盛衰原因論》、《論法的精神》等。
4、孟德斯鳩:法的精神主張自然神論,認為上帝是按照宇宙的創(chuàng)造者和保養(yǎng)者,也是規(guī)律的制定者。上帝按規(guī)律創(chuàng)造宇宙和保養(yǎng)宇宙,而不是任意干涉宇宙間的萬物。提出地理環(huán)境決定論,認為國家疆域的大小、氣候的寒熱、土地的肥瘠、人口的多少等因素決定一個民族的性格、風俗、道德和精神面貌,從而決定一個國家的最合適的法律和政治制度。提出三權分立說,反對君主專制制度和君權神授說,認為國家權力有三種:立法權、行政權和司法權。如果同一個人或同一個機關行使這三種權力,則無法保障人民的政治自由和生命財產的安全。在宗教方面,揭露天主教會和傳教士的罪行,批判三位一體和靈魂不朽,反對宗教迫害,但不反對宗教的功能。啟蒙主義者伏爾泰其人
5、伏爾泰(Voltaire,1694-1778)早年在耶蘇會辦的貴族學校學習。后兩次入獄,并被驅逐出國。1717年第一次被捕時,在獄中創(chuàng)作悲劇《哀狄普斯》,首次署名伏爾泰。僑居英國后,悉心研究英國的社會政治機構、哲學和自然科學,并深受英國洛克和牛頓的影響?;貒笥?733年發(fā)表《哲學通信》,介紹英國的哲學與政治情況,抨擊法國的封建專制。此書被禁售和銷毀,他只好逃離法國到柏林。路易十五去世后,他回到巴黎,同年逝世。他不但是哲學家、也是文學家和歷史學家。主要哲學著作:《形而上學論》、《牛頓哲學原理》、《哲學辭典》等。伏爾泰:理神論(自然神論)他繼承洛克和牛頓的思想,主張自然神論。承認上帝是最初的推
6、動者,但又承認物質世界及其規(guī)律是客觀存在的。把上帝理解為一位“偉大的數學家”和“幾何學家”,是自然世界和道德世界的創(chuàng)造者和管理者,承認以時鐘的運行與世界運行秩序相類比的上帝存在的證明。批判萊布尼茨的“預定和諧說”和笛卡兒的二元論。他對教會和封建體制有激進的批判。反對有神論,也反對無神論。他有兩句名言:“即使沒有上帝,也要創(chuàng)造一個”、“整個自然都在高聲告訴我們:上帝存在。”他接受洛克的經驗論,認為認識起源于感覺,感覺以外界事物為認識對象,不是主觀自生的。批判貝克萊的感覺論和笛卡兒的天賦觀念論。啟蒙主義者盧梭其人盧梭(Rousseau,1712-1778)出身于日內瓦鐘表匠家庭。只受過幾年正規(guī)教
7、育。少年時期就在法國、瑞士、意大利等地流浪,做過學徒、仆役、樂譜抄寫員等。對封建專制重壓下的人民疾苦有深切了解。1747年定居巴黎,結識許多思想家,與狄德羅交往甚密。1762年〈愛彌兒〉發(fā)表后屢遭迫害,流亡瑞士和英國。1766年回法國隱居農村,1770年獲赦免重返巴黎。因貧病8年后逝世。他也是哲學家、文學家、政治理論家。主要哲學著作:〈人類不平等的起源和基礎〉、〈論政治經濟學〉、〈社會契約論〉。盧梭:社會政治