面試教案(哲學).ppt(禹紅櫻)

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1、哲學面試講稿1哲理性試題這類試題有一定的理論高度，要求考生能夠從理論的高度去分析和解決問題。這就要求考生掌握基本的哲學知識，用理論指導工作和實踐。回答此類問題的思路首先是從哲學的角度正確解釋題意。其次是聯(lián)系社會實際談問題。第三是提出自己的觀點和建設(shè)性意見?？偟脑瓌t是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，聯(lián)系實際談問題.2什么是哲學？“哲學”一詞來源于古希臘文，有“愛”和“智慧”的意思。在漢語中，“哲”是“智慧”、“聰明”的意思。在古代有“智人則哲”之說，因此，哲學又稱“智慧之學”。人們說：“世界是由政治家管理的，思想家指揮政治家，而哲學是思想家進行思

2、想的基礎(chǔ)?！比祟愖哉Q生以來，一代一代地從事著兩項基本活動：一是認識世界，二是改造世界。在改造世界的漫長過程中,人類不僅逐漸認識著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律，不斷思考著人與外部世界的關(guān)系，而且在盡力追求著自身的完善和發(fā)展。3質(zhì)量互變規(guī)律2007年湖北選調(diào)生面試試題談一談你是怎樣理解“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”這句話。4質(zhì)量互變規(guī)律的基本內(nèi)容事物的發(fā)展總是由量變到質(zhì)變，然后又開始新的量變的過程。它的基本內(nèi)容是量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系。量變即量的變化，是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進性的，不顯著的變化，是在事物度的范圍內(nèi)的延

3、續(xù)和漸進。質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，它表現(xiàn)為根本性的、顯著的變化，是事物連續(xù)性的中斷。5量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。世界上任何事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的。當量的積累達到一定的程度，必然會引起質(zhì)變。量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)告訴我們，對事物的發(fā)展要有堅定的信念，相信只要方向正確，任何細小的努力都不會白費。要想做成一件事，必須腳踏實地埋頭苦干，不惜從一點一滴做起，千里之行，始于足下。另一方面，壞的質(zhì)變也有一個量的積累過程，這就要求我們防微杜漸，防患于未然。6方

4、法論學習這一原理對我們在實踐中有重要的指導意義：在發(fā)展問題上要堅持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，要把遠大目標和埋頭苦干的精神結(jié)合起來，注意日常的腳踏實地的工作，通過量的積累達到遠大目標。既要反對因循守舊，又要反對急躁冒進而陷入空想，既不要滿足于微小的進步，又不要做不務(wù)實際的狂想家。“九層之臺，起于壘土”，“千里之行，始于足下”，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，“千里之堤，饋于蟻穴”,“防微杜漸”,“慎獨”等等說的就是這個道理。7相關(guān)題目1．不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；2：合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；3：千里之

5、行，始于足下；4：一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；5：防微杜漸；6：繩鋸木斷，水滴石穿;7：”稻草理論”。(量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果.)8對立統(tǒng)一規(guī)律在事物的發(fā)展中內(nèi)因和外因的作用是怎樣的？對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力在于事物的內(nèi)部矛盾。辯證法強調(diào)宇宙間的一切事物都是“自己”在運動。事物的內(nèi)部矛盾就是事物發(fā)展的內(nèi)因。事物的外部矛盾就是事物發(fā)展的外因。①對于具體事物來說，無論哪一個事物的發(fā)展，內(nèi)因和外因都是不可缺少的，都是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。9②內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，它決定了事物

6、發(fā)展的基本方向。外因是事物發(fā)展的條件，對事物的發(fā)展起影響作用，對事物的發(fā)展起加速或延緩的作用，外因通過內(nèi)因起作用。③在事物的發(fā)展中，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用。這一原理是黨的獨立自主、自力更生方針和對外開放政策的重要的哲學根據(jù)。我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，主要依靠我們自己的力量，堅持獨立自主、自力更生的方針，同時，我們也要爭取好的國際環(huán)境，實行對外開放，加速社會主義現(xiàn)代化的進程，增強我國自力更生的能力。10相關(guān)題目種瓜得瓜，種豆得豆”，“魚腐生蠹，肉爛生蟲”。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在

7、于事物內(nèi)部的矛盾性。滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后饞入之：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。11矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理及其方法論意義？矛盾的普遍性，是指矛盾無處不在，無時不有，是事物的共性，是無條件的，絕對的。矛盾的特殊性，是指具體事物的矛盾以及矛盾的每一個側(cè)面各有其特點，即事物的個性，是有條件的，相對的。一方面，共性離不開個性，共性存在于個性之中，共性總是通過個性表現(xiàn)出來，即一般只能通過個別而存在，沒有個性就沒有共性；另一方面，個性也必然與共性相

8、聯(lián)系而存在，只有個性而沒有共性的事物也是不存在的。其次，矛盾的普遍性和特殊性，即共性和個性的區(qū)別是相對的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。如階級矛盾對階級社會來說，是矛盾的普遍性，共性，但對于整個人類社會來說，它卻是矛盾的特殊性，個性了。12矛盾的共性和個性，絕對和相