中國(guó)書法藝術(shù)

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1、書法藝術(shù)概論（概論與書法史）書法藝術(shù)概論學(xué)習(xí)內(nèi)容和目的中國(guó)書法藝術(shù)史概述中國(guó)書法基礎(chǔ)訓(xùn)練與欣賞書法美學(xué)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)這門課總的目的是讓同學(xué)們對(duì)我國(guó)的書法藝術(shù)歷史有一定的了解，對(duì)書法藝術(shù)有一定的鑒賞能力。學(xué)習(xí)書法藝術(shù)的意義了解和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)增強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)提高綜合素質(zhì)提高表達(dá)的速度和效率為自己在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中致勝增加有利的因素中國(guó)書法藝術(shù)的特點(diǎn)是一種書面語(yǔ)言的視覺形式是以線條的組織為形式語(yǔ)言的獨(dú)特的藝術(shù)是一種表達(dá)個(gè)性感情的時(shí)空藝術(shù)是一種豐富而又單純的線的運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)中國(guó)書法是一門古老而奇特的藝術(shù)，也是世界藝術(shù)苑囿里的一朵

2、奇葩，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)中不可或缺的一個(gè)重要組成部分，是中華民族的精神的象征。書法藝術(shù)中國(guó)特有的書法與繪畫藝術(shù)的結(jié)合書畫藝術(shù)各種藝術(shù)不同的形式語(yǔ)言繪畫——點(diǎn)、線、面、色彩的組織雕塑——面、體、型的組織攝影——角度、光線、畫面、顏色的組織建筑——面體質(zhì)材的組織和與環(huán)境的配合文學(xué)——語(yǔ)言的組織音樂——樂音、節(jié)奏的組織舞蹈——肢體動(dòng)作的組織戲劇、影視——各種藝術(shù)形式語(yǔ)言的綜合運(yùn)用中國(guó)書法是在一定空間展示運(yùn)動(dòng)的徒手線條的時(shí)間藝術(shù)凝固的音樂中國(guó)書法史概述漢字的產(chǎn)生實(shí)物記事結(jié)繩記事圖畫記事符號(hào)記數(shù)象形符號(hào)記寫音節(jié)表意為主的意

3、音文字系統(tǒng)夏商甲骨文商周鐘鼎文春秋戰(zhàn)國(guó)大篆秦小篆秦漢隸書漢草書東晉行書漢字形體的演變兩晉楷書中國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展的幾個(gè)階段書法以實(shí)用性為主的階段書法脫離實(shí)用而開始成為創(chuàng)作欣賞和追求的審美對(duì)象的階段書法藝術(shù)空前繁榮昌盛并開始純抒情歷程的階段書法藝術(shù)期待著創(chuàng)新的階段書法藝術(shù)以“復(fù)古”求出新的階段書法藝術(shù)回歸自然并接受現(xiàn)代主義影響的階段書法以實(shí)用為主的階段刻寫在龜甲、獸骨上的文字，叫“甲骨文”鑄刻在青銅器上的文字，叫“金文”秦統(tǒng)一文字前的篆書，叫“大篆”秦統(tǒng)一文字后的篆書，叫“小篆”殷周甲骨毛筆朱墨書李斯小篆毛公鼎石鼓文戰(zhàn)國(guó)中期

4、已經(jīng)出現(xiàn)了隸書，稱為“古隸”青川木牘云夢(mèng)竹簡(jiǎn)書法脫離實(shí)用而開始成為創(chuàng)作欣賞和追求的審美對(duì)象的階段東漢末年書法已開始脫離實(shí)用而成為人們創(chuàng)作和審美的對(duì)象，并出現(xiàn)了人們崇拜的書法家和最初的書法理論著作。書法脫離實(shí)用而成為獨(dú)立的藝術(shù)，最突出地表現(xiàn)在草書上。書法理論著作的出現(xiàn)，標(biāo)志書法藝術(shù)的成熟。史游（章草）　曹喜（篆隸）　崔瑗（章草）杜度（章草）　張芝（今草）　張昶（八分）蔡邕（隸書）　　　劉德升（行書）　　　　師宜官（大字、小字）　梁鵠（八分）著名書法家書法理論著作崔瑗：《草書勢(shì)》蔡邕：《筆論》　　　　《九勢(shì)》書肇自然縱橫有

5、象《筆論》提出的書法創(chuàng)作對(duì)心理的要求和結(jié)字、用筆的理論，為后世書法發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)書法藝術(shù)空前繁榮昌盛并開始純抒情歷程的階段從東晉的“二王”起中國(guó)書法藝術(shù)進(jìn)入了最繁榮的黃金時(shí)期最高統(tǒng)治者的推許成就了唐代書法藝術(shù)的大發(fā)展草書走上純抒情藝術(shù)的道路宋代書法又有了風(fēng)格上創(chuàng)新的追求王羲之的成就與影響王羲之（303-361），字逸少，瑯琊臨沂（今山東臨沂縣）人。曾官至右軍將軍，人稱“王右軍”。七歲已善書，相傳曾學(xué)書于衛(wèi)夫人，后遍覽諸家，攝取眾法，變漢魏古拙質(zhì)樸為妍美流變。唐太宗把他抬高到無以復(fù)加的高度。他正楷、行書、草書皆工，其

6、書技法絕妙，內(nèi)涵深厚，飄逸飛揚(yáng)，廣施影響于后世所有的書家，人們推崇他稱之為“書圣”。其子王獻(xiàn)之更進(jìn)一步在妍美中增加了神駿，體現(xiàn)出對(duì)自由的追求。后世人們把他們父子合稱為“二王”。集古今楷書之大成的顏真卿顏真卿（709-785），字清臣，京兆萬年（今西安）人。因曾被封為魯郡公，世稱為“顏魯公”。初學(xué)王，又曾轉(zhuǎn)師褚遂良，更多汲取營(yíng)養(yǎng)于北朝碑刻，終集古今楷書之大成，創(chuàng)造了影響百代的“顏體”。其風(fēng)格大致是：點(diǎn)畫渾厚飽滿、轉(zhuǎn)折多變、提按分明，字形顯得端莊雄偉，章法茂密豐實(shí)。歐陽(yáng)詢（557-641），潭州臨湘（今湖南長(zhǎng)沙）人。后人評(píng)

7、之為“唐人楷法第一”。創(chuàng)造了“歐體”，其風(fēng)格筆劃瘦硬端直，字形平穩(wěn)清秀，結(jié)體疏朗。柳公權(quán)（778-865）字誠(chéng)懸，京兆華原（今陜西耀縣）人，初學(xué)二王，取法歐最多，“柳體”與歐同屬瘦硬端直疏朗一類，但轉(zhuǎn)折猶為頓挫有力。對(duì)后世影響也很大，世稱“顏筋柳骨張旭草書使書法成為抒情的藝術(shù)張旭（658？-724）字伯高，吳郡（今蘇州）人。自認(rèn)師承先從二王，但其實(shí)是“外師造化，中得心源”。于楷書曾有創(chuàng)新，但最大的貢獻(xiàn)在于他把草書作為抒情的手段的藝術(shù)精神。其以書法宣泄情感，達(dá)到心手兩忘，使草書完全擺脫了實(shí)用的羈絆，成為了純抒情的藝術(shù)。他

8、的草書創(chuàng)作是中國(guó)書法史上的一大重要里程碑。其后的懷素（725-785），作為和尚，也以書法宣泄情感，但與張旭又不盡相同，其起伏變化不如張，而有著超塵脫俗，以書法為佛事而求解脫的意味。蘇軾黃庭堅(jiān)的“尚意”米芾的“尚法”和風(fēng)格的創(chuàng)新宋徽宗的“瘦金體”“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手唯推求”——蘇軾黃山谷不計(jì)較點(diǎn)畫是否合乎法度，而注重其中表現(xiàn)