電影《最危險(xiǎn)的游戲》的多重主題

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1、電影《最危險(xiǎn)的游戲》的多重主題  [摘要]電影《最危險(xiǎn)的游戲》講述了美國著名的大動(dòng)物獵手瑞斯福德和前沙皇俄國將軍扎洛夫在荒島上斗智斗勇的驚險(xiǎn)故事。影片諷刺了人類以野蠻標(biāo)榜文明,批判了人類中心主義所造成的人與自然的對立,譴責(zé)了極端社會(huì)達(dá)爾文主義所導(dǎo)致的人與人之間的對立,揭示了因果報(bào)應(yīng)的主題,反映了世界大戰(zhàn)給人帶來的精神創(chuàng)傷,體現(xiàn)了順境和逆境相互轉(zhuǎn)化的辯證思想。多重主題的互補(bǔ)使這部電影有著豐富的思想內(nèi)容和深遠(yuǎn)的寓意?! 關(guān)鍵詞]《最危險(xiǎn)的游戲》;瑞斯福德;扎洛夫;主題;多重奏  一、引言  電影《最危險(xiǎn)的游戲》(TheMostDangerousGame)是由美國短篇

2、小說家理查德?康奈爾的同名小說改編而來的,于1932年9月在美國上映,時(shí)長62分52秒。其情節(jié)扣人心弦,思想深邃,蘊(yùn)含哲理,深受觀眾喜愛。故事發(fā)生的時(shí)代背景是第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以及俄國十月革命發(fā)生后不久。影片講述了瑞斯福德在前往亞馬孫打獵時(shí),由于所乘船只觸礁沉沒而漂流到荒島,被迫成為荒島主人扎洛夫的獵物,進(jìn)而與其進(jìn)行生死較量的驚險(xiǎn)故事。影片的主題涉及文明與野蠻的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、因果報(bào)應(yīng)、戰(zhàn)爭給人帶來的影響、逆境和順境的相互轉(zhuǎn)化等多個(gè)方面。我們從中可以獲得多種教益和啟示?! 《?、多重主題解析  (一)文明與野蠻的關(guān)系  影片開頭,船航行在茫茫夜色

3、中,船上的人們在聊天。醫(yī)生說:“叢林中的動(dòng)物,它們殺死其他動(dòng)物是為了自己的生存,我們把這稱作野蠻。人獵殺其他動(dòng)物是為了體育娛樂,我們把這稱作文明。這有點(diǎn)矛盾,不是嗎?”瑞斯福德對此不以為然,他說:“你怎么知道對動(dòng)物來說殺戮不是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)呢?比如說我獵殺的老虎,它不是沒機(jī)會(huì)逃脫,是它不想逃走。它對打獵感興趣,想獵殺我?!贬t(yī)生和瑞斯福德的對話能引發(fā)我們對文明和野蠻的思考。我們通常會(huì)將文明與野蠻對立起來,認(rèn)為文明程度越高,野蠻程度就越低,文明終將代替野蠻。可是從這部電影來看,這兩者的關(guān)系似乎沒那么簡單。動(dòng)物之間為了生存而進(jìn)行的殺戮被我們認(rèn)為是野蠻行為??蛇@種行為一旦放

4、到人類的世界里就會(huì)被稱作正當(dāng)防衛(wèi),和野蠻不相干。人為了自己的興趣愛好,隨意獵殺其他動(dòng)物,對它們的生命沒有絲毫的尊重和欣賞,無視它們的痛苦和恐懼,反倒認(rèn)為被獵殺的動(dòng)物很享受打獵過程,這種殘忍的野蠻行為卻被認(rèn)為是文明之舉,這無疑是以野蠻標(biāo)榜文明。影片中的扎洛夫?qū)④姼且粋€(gè)披著文明外衣的野蠻人。他衣著考究,彬彬有禮,表面看來儼然是一個(gè)文明人。可他的內(nèi)心卻極其陰險(xiǎn)狡詐,嗜血成性,把人作為獵物,以此為樂。那么,在文明化的社會(huì)為何還存在這樣的野蠻?這是因?yàn)槲拿骰纳鐣?huì)也是物質(zhì)和科技高度發(fā)達(dá)的時(shí)代。人們的物質(zhì)豐富之后,才會(huì)產(chǎn)生各種各樣的豐富自己精神生活的需求。打獵就是當(dāng)時(shí)人們獲

5、得心理刺激和滿足的一種方式。另一方面,科技的發(fā)展也極大地改進(jìn)了狩獵手段和工具,使得打獵更具娛樂性和刺激性??僧?dāng)傳統(tǒng)狩獵不能繼續(xù)給人帶來刺激,滿足不了人們的欲望和野心時(shí),有些人比如扎洛夫?qū)④娋蛯⑿皭旱哪抗廪D(zhuǎn)向了自己的同類,殺人取樂。從這點(diǎn)看來,野蠻與文明并不是相互對立的,而是在同向增長的,文明程度越高,物質(zhì)越豐富,各種武器和裝備越先進(jìn),人們的野心也越增長,人性中的獸性也越容易爆發(fā),野蠻程度也隨之加深了,帶來的破壞也越徹底?! 。ǘ┤伺c自然的關(guān)系  影片中的瑞斯福德是美國著名的大動(dòng)物獵手,對自己的狩獵能力充滿自信。他非常享受打獵的過程,把打獵當(dāng)作體育運(yùn)動(dòng),從不去考慮

6、被獵殺動(dòng)物的感受。當(dāng)他的好友問他:“假如你是美洲虎,而不是獵人,你會(huì)怎么說?”瑞斯福德回答:“我從未那樣想過。世界是由兩種人組成――獵人和獵物。幸運(yùn)的是,我是獵人。什么也改變不了這個(gè)事實(shí)。”可具有諷刺意味的是,他話音剛落船就觸礁了,頃刻間就沉沒了。他孤身一人流落到荒島,由大名鼎鼎的獵手淪為扎洛夫?qū)④姷墨C物。這是人類為自己的無知和自大而付出的慘痛代價(jià),也是瑞斯福德奉行強(qiáng)勢人類中心主義的結(jié)果。“人類中心主義,或人類中心論,是一種認(rèn)為人是宇宙的中心的觀點(diǎn)。它的實(shí)質(zhì)是:一切以人為中心,或者一切以人為尺度,為人的利益服務(wù),一切從人的利益出發(fā)?!盵1]在這種信念的引導(dǎo)下,人類

7、把自己視作萬物之王,肆意奴役傷害大自然中的其他生物。這是有違倫理的野蠻行為,其結(jié)果就會(huì)造成人與自然的對立和相互傷害。影片中,三天的逃亡讓瑞斯福德飽嘗了被獵殺的滋味――不安、絕望以及極度的驚恐。這無疑是對他所堅(jiān)持的人類中心主義思想的極大諷刺。  扎洛夫?qū)④娨灿兄鴺O其出色的狩獵技巧。他認(rèn)為,自己天生就是要當(dāng)獵手的。他說:“上帝讓一些人成為詩人,一些人成為國王,一些人成為乞丐,而讓我成為獵人,我的手就是為扣動(dòng)扳機(jī)而生的?!睆倪@個(gè)意義上說,扎洛夫?qū)④娨彩侨祟愔行闹髁x的奉行者。然而,由于獵殺大型動(dòng)物對他來說太容易了,他慢慢厭倦了獵殺自然界的動(dòng)物,轉(zhuǎn)而獵殺自己的同類。最終,他

8、被自己的獵

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