文化專制與八股取士

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1、第二課新舊交織的明清文化文化專制與八股取士資料1：胡中藻乾隆六年（1741）進(jìn)士，官至內(nèi)閣學(xué)士，為首輔鄂爾泰門(mén)生。鄂爾泰與大學(xué)士張廷玉不和，各立朋黨，互相傾軋，為乾隆帝所惡。乾隆帝又惡胡中藻為鄂爾泰黨羽。乾隆二十年二月，密令廣西巡撫衛(wèi)哲治將胡中藻任廣西學(xué)政時(shí)所出試題及與人倡和的詩(shī)文“并一切惡跡，嚴(yán)行查出”。三月，乾隆帝召集群臣，撮舉胡中藻《堅(jiān)磨生詩(shī)鈔》詩(shī)句，找出了“一把心腸論濁清”，認(rèn)為這是對(duì)清朝的不滿，下令把胡中藻處斬，其族人也遭到了滅頂之災(zāi)。你說(shuō)冤不冤？資料2：《詠黑牡丹》一詩(shī)的作者是清代著名詩(shī)人沈德潛，他是乾隆年間的進(jìn)士，曾任內(nèi)閣

2、學(xué)士兼禮部侍郎，極受乾隆賞識(shí)，并不斷加以提拔，二人私交甚厚。但在沈德潛死后某年，乾隆發(fā)現(xiàn)沈有“奪朱非正色，異種也稱王”的詠黑牡丹的詩(shī)，勃然大怒，命人開(kāi)棺戮尸，仆其墓碑。為鞏固統(tǒng)治，加強(qiáng)思想文化專制，明清統(tǒng)治者大興“文字獄”。審判文人處決文人我國(guó)古代的文字獄以清代最甚（尤其是康雍乾時(shí)期）。清代統(tǒng)治者大興文字獄，目的在于壓制漢人的民族反抗意識(shí)，樹(shù)立清朝統(tǒng)治的權(quán)威，加強(qiáng)中央專制集權(quán)。一、文字獄的興起大興文字獄的深遠(yuǎn)影響：文字獄制造了嚴(yán)重的恐怖氣氛，知識(shí)分子人人自危，不敢議論時(shí)政，不敢研究現(xiàn)實(shí)，從而禁錮了思想，摧殘了文化，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)

3、展和進(jìn)步?！端膸?kù)全書(shū)》書(shū)影《四庫(kù)全書(shū)》的編撰四庫(kù)全書(shū)是從清乾隆時(shí)編纂。1772年開(kāi)始，經(jīng)十年編成。中國(guó)古代最大的一部官修書(shū)之一，也是中國(guó)古代最大的一部叢書(shū)之一，分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫(kù)。據(jù)文津閣藏本，該書(shū)共收錄古籍三千五百零三（3503）種、七萬(wàn)九千三百三十七（79337）卷、裝訂成三萬(wàn)六千余冊(cè)。保存了豐富的文獻(xiàn)資料。影響：《四庫(kù)全書(shū)》是一項(xiàng)巨大的文化工程，它在傳承文化方面具有積極作用，但同時(shí)也使大批被認(rèn)為對(duì)清朝統(tǒng)治不利的書(shū)籍被毀禁。明清時(shí)期科舉考試采用八股文體，只許在“四書(shū)”、“五經(jīng)”范圍內(nèi)命題，考生不得發(fā)揮自己見(jiàn)解。二、實(shí)行八

4、股取士四書(shū)五經(jīng)隋唐明清內(nèi)容要求文體項(xiàng)目廣泛不受約束無(wú)限制《四書(shū)》、《五經(jīng)》八股文只能根據(jù)指定的觀點(diǎn)答卷，不準(zhǔn)發(fā)揮自己的見(jiàn)解隋唐、明清科舉制比較這話是對(duì)科舉八股考試的尖銳批評(píng)，觀點(diǎn)是正確的。八股取士的方法毒害的是所有力爭(zhēng)通過(guò)科舉考試走上仕途的讀書(shū)人，而秦始皇“坑儒”事件，所害的只有400多人。為什么顧炎武認(rèn)為八股文的消極影響比“焚書(shū)坑儒”還要大？顧炎武結(jié)合課文14頁(yè)資料說(shuō)說(shuō)你對(duì)上述觀點(diǎn)的看法觀點(diǎn)1不正確,混淆了科舉制與八股取士?jī)蓚€(gè)概念，顧炎武批判八股取士，并不意味著他完全反對(duì)科舉制。八股取士是科舉制發(fā)展到明清時(shí)期才出現(xiàn)的。觀點(diǎn)2是正確的。

5、八股取士的考試，從內(nèi)容到形式嚴(yán)重束縛了應(yīng)考者，結(jié)果使許多讀書(shū)人埋頭攻讀經(jīng)書(shū)，不講求實(shí)際學(xué)問(wèn)。他們做了官，就成為順應(yīng)皇帝的奴仆。建立封建專制主義中央集權(quán)制的秦始皇焚書(shū)坑儒是為了加強(qiáng)思想控制。明實(shí)行八股取士也是出于同一目的，只是這時(shí)封建制度已趨衰落，統(tǒng)治者為強(qiáng)化專制主義統(tǒng)治，更不允許有任何“越軌”的思想。八股取士正是適應(yīng)這種政治需要而產(chǎn)生的，它失去了科舉制度在初創(chuàng)時(shí)期的積極意義。所以，八股取士同秦始皇焚書(shū)一樣，起了禁錮思想的作用。而它所帶來(lái)的脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，對(duì)學(xué)術(shù)文化發(fā)展的影響則比焚書(shū)坑儒更加惡劣。對(duì)于明清的八股取士，你有什么見(jiàn)解？