王嬌嬌--包豪斯對現(xiàn)代主義設(shè)計的影響

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1、包豪斯對現(xiàn)代主義設(shè)計的影響一、現(xiàn)代主義設(shè)計??現(xiàn)代主義設(shè)計通常被稱為“功能主義設(shè)計”，又稱為“技術(shù)美”，或“機器藝術(shù)”?，F(xiàn)代主義建筑是指20世紀(jì)中葉，在西方建筑界居主導(dǎo)地位的一種建筑思想。這種建筑的代表人物主張：建筑師要擺脫傳統(tǒng)建筑形式的束縛，大膽創(chuàng)造適應(yīng)于工業(yè)化社會的條件、要求的嶄新建筑。因此，具有鮮明的理性主義和激進主義色彩，又稱為現(xiàn)代派建筑。二、包豪斯設(shè)計體系?1.包豪斯的系統(tǒng)化，規(guī)范化?包豪斯作為一種設(shè)計體系在當(dāng)年風(fēng)靡整個世界，在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中，它的思想和美學(xué)趣味可以說整整影響一代人。雖然后現(xiàn)代主義的崛起對包豪斯的設(shè)計思想來說是一種沖擊、一種進步，但

2、包豪斯的某些思想、觀念對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計和技術(shù)美學(xué)仍然有啟迪作用，特別是對發(fā)展中國家的工業(yè)設(shè)計道路的方向的選擇是有幫助的。弗蘭克.皮克認(rèn)為：“必須制定一種壓倒一切的科學(xué)原則和概念，來指導(dǎo)日用品的設(shè)計，象建筑方面那些指導(dǎo)房屋設(shè)計的原則那樣?！?包豪斯的設(shè)計思想為現(xiàn)代設(shè)計思想的拓展和完善提供了可遵循的依據(jù)和準(zhǔn)則，使現(xiàn)代設(shè)計思想更趨于系統(tǒng)化、規(guī)范化。包豪斯所提倡的功能化的設(shè)計原則，使現(xiàn)代設(shè)計對產(chǎn)品功能的物質(zhì)載體重新加以探索，有效地利用載體，使載體多功能化，對材料、造型、使用環(huán)境等諸要素也進行了更深入的研究。包豪斯的發(fā)展是坎坷的、短暫的，但其影響在世界范圍內(nèi)卻是巨大的，我們

3、在吸收包豪斯的設(shè)計理論和教育思想的同時，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實中具體的?問題?，將科學(xué)探索精神及現(xiàn)代審美意識與本民族傳統(tǒng)文化有機地結(jié)合起來，更好地促進現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展。?現(xiàn)代主義設(shè)計是人類設(shè)計史上最重要的、最具影響力的設(shè)計活動之一，它興起于20世紀(jì)20年代的歐洲，經(jīng)過幾十年的迅猛發(fā)展傳播，其風(fēng)潮幾乎波及全球，在它的影響下，又產(chǎn)生出許許多多新的設(shè)計風(fēng)格和流派。對于現(xiàn)代主義設(shè)計形成的原因，以往的闡述大多從意識形態(tài)領(lǐng)域出發(fā)，把現(xiàn)代主義設(shè)計放到廣闊的現(xiàn)代主義運動背景去認(rèn)識，認(rèn)為它的產(chǎn)生是在現(xiàn)代主義運動影響下的一種歷史必然。在設(shè)計中，技術(shù)和藝術(shù)是矛盾的統(tǒng)一體，兩者完美結(jié)合，造就優(yōu)良的

4、設(shè)計；反之，則讓設(shè)計面目可憎。當(dāng)設(shè)計中的技術(shù)與藝術(shù)達到動態(tài)的平衡時，設(shè)計表現(xiàn)為一種較為穩(wěn)定的風(fēng)格。技術(shù)在革新發(fā)展，藝術(shù)在不斷變化，設(shè)計也就呈現(xiàn)出不同的面目。?在當(dāng)今生活中，現(xiàn)代設(shè)計參與并影響著人們的生產(chǎn)、生活。藝術(shù)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)、工業(yè)造型等各個領(lǐng)域，都直接或間接受到“包豪斯”的影響，或多或少有其設(shè)計理念的意識存在，如“藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的指導(dǎo)思想，產(chǎn)品的使用價值與審美價值的辯證關(guān)系等。????2.包豪斯設(shè)計體系與現(xiàn)代設(shè)計的相輔相成?包豪斯主要提出了三個觀點：一是藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng),二是設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品,三是設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則來進行。這些觀點對現(xiàn)代

5、工業(yè)設(shè)計的發(fā)展起到了積極作用，使現(xiàn)代設(shè)計逐步由理想主義走向現(xiàn)實主義，即用理性的、科學(xué)的思想來代替藝術(shù)上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。這些觀點在當(dāng)今時代看來還是具有一定的現(xiàn)實意義的，而且依然是現(xiàn)今的新型的藝術(shù)教育體系建立的堅實的理論基礎(chǔ)。對于設(shè)計的發(fā)展起到了積極作用，使現(xiàn)代設(shè)計逐步由理想主義走向現(xiàn)實主義。包豪斯的設(shè)計教育產(chǎn)生了深遠的影響，其課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)方式成了世界許多學(xué)校設(shè)計教育的參照系統(tǒng)，包豪斯的思想在相當(dāng)長的時期內(nèi)被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。???包豪斯的出現(xiàn)，是現(xiàn)代工業(yè)與藝術(shù)走向結(jié)合的必然結(jié)果，它是現(xiàn)代建筑史、工業(yè)設(shè)計史和藝術(shù)史、藝術(shù)設(shè)計教育史上最重要的里程碑。包豪斯的

6、成功為我們提供了許多在教育模式上值得學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)驗，其中最重要的一條就是：緊隨社會進步，不斷更新觀念，積極創(chuàng)立新思維。包豪斯開了現(xiàn)代設(shè)計教育的先河，其知識與技術(shù)并重，理論與實踐同步的教育體系至今也影響著世界設(shè)計教育。??包豪斯強調(diào)造型藝術(shù)的結(jié)合，提出藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的思想；強調(diào)新的工業(yè)產(chǎn)品的使用價值與審美價值的辯證關(guān)系；強調(diào)使用新的物質(zhì)材料、新技術(shù)和實用功能決定的現(xiàn)代抽象形式；強調(diào)藝術(shù)設(shè)計才能與工藝制作勞動相結(jié)合；強調(diào)藝術(shù)家之間的協(xié)作和打破藝術(shù)家與匠師之間的壁壘。包豪斯奠定了現(xiàn)代設(shè)計教育體系的基礎(chǔ)，其課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)方式成為世界許多學(xué)校設(shè)計教育的出發(fā)點，培養(yǎng)的杰

7、出設(shè)計師把現(xiàn)代設(shè)計推向了新的高度，其精神、觀念與方法在相當(dāng)長的時間被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。包豪斯在設(shè)計中提倡自由創(chuàng)作，反對模仿因襲、墨守成規(guī)，提倡在掌握手工藝的同時，了解現(xiàn)代設(shè)計的特征，大力開展國際、國內(nèi)之間的交流合作，培養(yǎng)具有現(xiàn)代設(shè)計文化性格的新型人才，具有創(chuàng)造性思維能力，集藝術(shù)、工藝、設(shè)計于一身的新型人才。?包豪斯創(chuàng)建了現(xiàn)代設(shè)計的教育理念，取得了在藝術(shù)教育理論和實踐中無可辯駁的卓越成就。包豪斯的歷程就是現(xiàn)代設(shè)計誕生的歷程，也是在藝術(shù)和機械技術(shù)這兩個相去甚遠的門類見搭建橋的歷程。三、包豪斯在現(xiàn)代設(shè)計中的體現(xiàn)?信息時代的傳播速度進一步加快。巨大的信息量給設(shè)計提供了

8、豐富的文化資源，豐富的知