恩格斯的思想轉(zhuǎn)變

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1、（二）恩格斯政治立場(chǎng)和世界觀的轉(zhuǎn)變《資本論》手稿馬克思和恩格斯（二）恩格斯政治立場(chǎng)和世界觀的轉(zhuǎn)變“我一生所做的是我被指定做的事，就是拉第二小提琴，而且我想我做得還不錯(cuò)。我高興我有像馬克思這樣出色的第一小提琴手。當(dāng)現(xiàn)在突然要我在理論問(wèn)題上代替馬克思的地位并且去拉第一小提琴時(shí)，就不免要出漏洞，這一點(diǎn)沒(méi)有人比我自己更強(qiáng)烈地感覺(jué)到。（二）恩格斯政治立場(chǎng)和世界觀的轉(zhuǎn)變1、從“學(xué)生國(guó)王”到“下士炮手”出生與1820年11月28日，萊茵省巴門(mén)市中學(xué)時(shí)代被學(xué)生稱為“德意志的第一學(xué)生國(guó)王”輟學(xué)經(jīng)商（二）恩格斯政治立場(chǎng)和世界觀的轉(zhuǎn)變——1839年3月以筆名發(fā)表了《烏培河谷來(lái)信》，描述了貧困工

2、人的生活，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗面，表現(xiàn)出鮮明的革命民主主義立場(chǎng)。——閱讀黑格爾著作，指出其中的革命性：“這種哲學(xué)正是為了抨擊現(xiàn)存事物的實(shí)際狀況而已經(jīng)劍拔弩張”。——1841年9月到柏林服兵役，并到柏林大學(xué)旁聽(tīng)哲學(xué)課程。青年恩格斯（二）恩格斯政治立場(chǎng)和世界觀的轉(zhuǎn)變反對(duì)謝林及其哲學(xué)，寫(xiě)作了《謝林論黑格爾》、《謝林和啟示》、《謝林——基督教的哲學(xué)家》謝林柏林大學(xué)青年黑格爾派的馬爾海奈凱教授：“不錯(cuò)，現(xiàn)在誰(shuí)也不會(huì)自認(rèn)為如此才疏學(xué)淺，以致不能反駁黑格爾及其哲學(xué)···可是所期望的這種反駁現(xiàn)在還沒(méi)有，而且只要不是平心靜氣地對(duì)黑格爾進(jìn)行科學(xué)探討，而是采取激怒、仇視、忌妒，總而言之采取狂熱

3、的態(tài)度···所期望的這種反駁就不會(huì)有。這種反駁的首要條件當(dāng)然是正確地理解對(duì)手”。（二）恩格斯政治立場(chǎng)和世界觀的轉(zhuǎn)變2、曼徹斯特與思想的轉(zhuǎn)變?cè)?842年底為《萊茵報(bào)》寫(xiě)了《國(guó)內(nèi)危機(jī)》的政論文章，是恩格斯思想轉(zhuǎn)變開(kāi)始的標(biāo)志。（二）恩格斯政治立場(chǎng)和世界觀的轉(zhuǎn)變《國(guó)內(nèi)危機(jī)》發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)利益對(duì)政黨和行為的決定作用?！霸谟?guó)，至少在正在爭(zhēng)統(tǒng)治權(quán)的政黨中間，在輝格黨和托利黨中間，是從來(lái)沒(méi)有過(guò)原則斗爭(zhēng)的；它們中間只有物質(zhì)利益的沖突?！闭J(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的歷史使命。英國(guó)工人階級(jí)“已經(jīng)成為英國(guó)最強(qiáng)大的一個(gè)階級(jí)，當(dāng)他們意識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候，英國(guó)富翁們就該倒霉了?！薄爸挥型ㄟ^(guò)暴力消滅現(xiàn)有的反常關(guān)系，

4、根本推翻門(mén)閥貴族和工業(yè)貴族，才能改善無(wú)產(chǎn)者的物質(zhì)狀況”，（二）恩格斯政治立場(chǎng)和世界觀的轉(zhuǎn)變?cè)凇陡鱾€(gè)政黨的立場(chǎng)》、《英國(guó)工人階級(jí)狀況》、《倫敦來(lái)信》等文章中，恩格斯進(jìn)一步闡述了英國(guó)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和社會(huì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題。深刻分析了英國(guó)資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)、工業(yè)生產(chǎn)在社會(huì)存在和發(fā)展中的作用。這表明恩格斯已經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系的研究。1843年恩格斯在《新道德世界》上發(fā)表了題為《大陸上社會(huì)改革的進(jìn)展》的文章，向英國(guó)工人階級(jí)介紹了法國(guó)、德國(guó)等大陸國(guó)家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和學(xué)說(shuō)。（二）恩格斯政治立場(chǎng)和世界觀的轉(zhuǎn)變恩格斯：“在曼徹斯特的時(shí)候，我異常清晰地觀察到：至今在歷史著作中毫

5、無(wú)地位或只占極可憐的一點(diǎn)地位的經(jīng)濟(jì)因素至少對(duì)于現(xiàn)代世界是決定性的歷史力量；這些經(jīng)濟(jì)因素形成了現(xiàn)代階級(jí)對(duì)立所由產(chǎn)生的基礎(chǔ)；這些階級(jí)對(duì)立，在它們因大工業(yè)而獲得充分發(fā)展的一切國(guó)家里，特別是在英國(guó)，又都是政黨形成的基礎(chǔ)，政黨斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)，因而也是全部政治史的基礎(chǔ)?！倍鞲袼挂呀?jīng)認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展不是決定于精神力量，而是決定于經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)力量。恩格斯轉(zhuǎn)向唯物主義和共產(chǎn)主義。（二）恩格斯政治立場(chǎng)和世界觀的轉(zhuǎn)變3、《德法年鑒》時(shí)期1844年恩格斯在《德法年鑒》上發(fā)表的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》和《英國(guó)狀況——評(píng)托馬斯·卡萊爾的＜過(guò)去和現(xiàn)在＞》兩篇文章，標(biāo)志著思想轉(zhuǎn)變的完成。馬克思：“批判經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的

6、天才大綱”。首先，恩格斯批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)是維護(hù)私有制的，是偽善的?！巴ㄟ^(guò)企圖否認(rèn)舊政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的不道德和因此而產(chǎn)生的必然結(jié)果即偽善而使這種不道德達(dá)于極點(diǎn)”?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》其次，站在反對(duì)私有制的立場(chǎng)上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究?！罢缬?guó)社會(huì)主義者早就在實(shí)踐上和理論上證明的那樣，反對(duì)私有制的人從經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)出發(fā)也能夠更正確地解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題”?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》再次，工人階級(jí)處于資本主義社會(huì)底層?！肮と怂玫膬H僅是最必需的東西，僅僅是一些生活資料，而大部分產(chǎn)品則為資本和土地所瓜分?！薄墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》最后，私有制是不合理制度的根源，并將進(jìn)一步加劇經(jīng)濟(jì)危機(jī)。一切“都產(chǎn)生于資本和勞

7、動(dòng)的最初的分離和完成這一分離的人類分為資本家和工人的分類。而這一分裂正在日益加劇······它必然會(huì)不斷地加劇”?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》理論不足：根據(jù)一般的人類道德和人道的抽象原則來(lái)批評(píng)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)及其經(jīng)濟(jì)學(xué)?！靶碌恼谓?jīng)濟(jì)學(xué)，即從亞當(dāng)·斯密的‘原富’為基礎(chǔ)的自由貿(mào)易學(xué)說(shuō)，也同樣是偽善、矛盾和不道德的。這種偽善、矛盾和不道德目前在一切領(lǐng)域中和自由的人性處于對(duì)立的地位?！薄墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》（二）恩格斯政治立場(chǎng)和世界觀的轉(zhuǎn)變《英國(guó)狀況—評(píng)托馬斯·卡萊爾的＜過(guò)去和現(xiàn)在＞》首先，恩格斯肯定了《過(guò)去和現(xiàn)在》的積極意義?！坝?guó)去年出版