堪輿名著《地理辟徑集》

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1、堪輿名著《地理辟徑集》堪輿名著:《地理辟徑集》序：地理山龍巒頭與穴法并重，然必講到精細(xì)，方識(shí)龍真與穴真。余自弱冠后，先子授以堪輿秘傳，讀之津津有味，后見各家藏本，亥豕魯魚，傳抄日錯(cuò)，近晤溫秋瀛太史，乃得善本，詳對(duì)因參觀而互訂。數(shù)十年來，博覽群書，如天元歌之方便覺，指迷之分歙、向背、仰覆、合割，皆從精細(xì)中發(fā)明巒頭穴法，此處豁人心目，簡而明典而要者，莫如香邑小欖李默齋先生辟徑集四卷，所云縮、動(dòng)、平、欄，五俗、三畏、三寶、三弊，蓋本生平閱歷契緊為入處，精細(xì)立論，援引哲言證實(shí)己見，俾孝子順孫家藏戶誦，得明道以庇本根，非挾術(shù)以炫，當(dāng)世洵堪步楊曾廖賴之堂與沾沽焉。剿集舊本者，迥乎大異，我輩果

2、能熟讀是書，多覆名墓，積以學(xué)力，磨以歲月，從此尋龍點(diǎn)穴，擇地安親。庶乎其可。若胸?zé)o成見，目無慧珠，或輕心以掉，或委任于人，誠如先生所云，非愚即妄矣。閑嘗過欖山相宅，訪先生家世，人丁財(cái)?shù)撏d發(fā)非常，子孫科甲鼎盛。悉數(shù)牛眠。余嘗觀先生葬太祖新會(huì)蘇村虎山，及自立壽基鶴山樓沖龜山。山龍穴法具見一斑，我生也晚，弗克親灸門墻躬承面喻。今讀其書如見其人。爰跋數(shù)言付之刻劂，以志景仰之意云爾。道光十四年歲在甲午秋九月南邑后學(xué)馮之彥拜撰跋：堪輿世皆稱楊曾廖賴，謂無能出其右者，然吾以為學(xué)無先后，亦視其人之識(shí)力何如耳。使識(shí)非真識(shí)，則龍穴砂水莫能細(xì)辨，力非真，則古今名岳未嘗遍游，徒以口誦印板古籍，輒為人扦

3、葬，此但知求利而不知禍人，良可慨也。余八世太祖默齋公，于堪輿群書專心研究，閱歷名墳數(shù)十年，寢食與俱，則識(shí)以練而愈到力，以用而彌，果因刊除陳言，獨(dú)標(biāo)新論，作為辟徑集四卷，所言五俗、三畏、三寶、三弊、雜者十段，皆顯而易見，而其本生平之最得力以契緊為人者。則默如縮、動(dòng)、平、欄四字決。語簡而意該，真千古不易也。厥后于新會(huì)蘇村得虎山，以葬祖父伯叔，不數(shù)傳而出文介公，學(xué)行政績照人耳目，又于鶴山樓沖得龜山以為壽穴，迄今我子孫之幸紹書香悉數(shù)牛眠。至于為人尋地，所得名山不可枚舉，此莫非太祖之識(shí)力所至，即莫非太祖辟徑集所言縮動(dòng)平欄者之操券而獲也噫。是書也，雖不能駕古人而上之，而融會(huì)古人之意簡練以出之

4、，于山龍巒頭、穴法砂水、性情順逆，誰禍誰福，當(dāng)棄當(dāng)取，了如指掌。洵足步楊曾廖賴之后塵，而為尋山覓地者之津梁矣，是為跋。道光十四年歲次甲午秋月十七世孫海晏頓首拜跋。跋：孟子曰，夫道若大路，然豈難知哉，斯言也，圣賢大道固然，即堪輿小道亦莫不然，在夫?qū)W之者，得其道與不得其道耳。學(xué)得其道，以龍脈為本，巒頭為體，砂水為用，察其駁換俯仰、順逆生死、陰陽緩急，動(dòng)靜向背之性情，則真龍正穴自不難知，不如是則愈明道以濟(jì)世，幾何不反塞道以誤世哉。我八世太祖默齋公，痛先人捐館未有葬地，屢從時(shí)師游，跋涉經(jīng)年，疑似莫辨，輒取輒棄，規(guī)其所習(xí)之?dāng)?shù)，聽其所發(fā)之論，不以山川氣脈為本，專以天星理氣生旺之說利口惑人。理

5、原顯著而故為隱微，說易詳明而偏歸暗晦，將蕩平大道而茅塞之，此固不知之過與亦由學(xué)之未得其道矣。我阻心竊傷之，于是博覽群書，以楊曾廖賴為正宗潛心研究，寢食與俱，如是者有年，踏砂步嶺，認(rèn)脈尋龍，不以險(xiǎn)峻遙遠(yuǎn)而少退其步，如是者又有年，迨至學(xué)力久而體認(rèn)自精，閱歷多而真?zhèn)瘟Q，遂于新會(huì)蘇村獲虎山葬祖父伯叔，又于鶴山樓沖得龜山為身后之基，人謂我祖于堪輿之道，可謂學(xué)之精知之明，將永為獨(dú)得之秘矣。顧我祖竊幸己之與知深，憐人之不知，欲以己之所知，公諸眾所共知，本生平所學(xué)，著集四卷，名曰辟徑，于其兇頑癖戾閉塞堪輿之道者，辟除而開導(dǎo)之，此五俗三畏三弊所由作也。于其純粹精明闡發(fā)堪輿之道者，指引以啟迪之，此

6、千金四字決，暗中三寶，雜者十段，所由作也，是書也，當(dāng)年恐有固陋，未敢問世，但抄錄流傳信從者頗有成效，若省垣之東海、珠琵、州塔其顯然較著者也，迄今二百余年信者愈眾，咸以付梓為囑冠等從之，非敢謂能指迷途歸諸大道，聊以彰我祖**一得云爾。道光十四歲次甲午秋月十七世孫冠章頓首拜跋辟徑集目錄卷一*五俗一曰盡龍二曰龍虎鉗口三曰兩水合襟四曰主峰正頂五曰闊大明堂*三畏一曰到頭硬直二曰穴前傾瀉三曰順砂過堂*千金四字決一曰縮二曰動(dòng)三曰平四曰欖欄*暗中三寶一曰來龍二曰官鬼禽曜三曰水口*三弊一曰任己二曰任人三曰循跡卷二*雜著十段一論逆水二論石三論五星五行之大概論之不必執(zhí)泥四論天星地曜五論騎龍六論補(bǔ)山七論

7、點(diǎn)穴葬法八論理法九論心田福地十論龍之大勢各有不同五俗地理依于古法，無不盡善，為后去古浸遠(yuǎn)，其法埋沒無傳，而庸師以俗眼參之，世俗翕然從之，啄啄爭鳴，莫可窮極，斯理遂晦，故曰依古法者，必不入俗眼，入俗眼者，必不依古法，學(xué)者去其舊習(xí)，直追古喜然后可，故揭五俗以示戒焉。一曰盡龍余初看山，見一枝龍，或十節(jié)五節(jié)，定跟到頭乃止，以為穴必在是，不知龍盡則星多散漫硬直，龍虎不包裹，明堂必蕩，水口必直，全無吉地，疑龍經(jīng)曰，君如尋得干龍窮，兩水相交穴受風(fēng)，風(fēng)吹水劫不是穴，需知此地是疑龍，又曰大地多從腰