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1、四分比丘尼鈔 No.724-A四分律比丘尼鈔卷上(并序) 終南山沙門釋 道宣 述 原夫別解脫戒始制鹿野之初,毗尼法藏終被鶴林之后,窯治七眾,藻鏡四依,慈風(fēng)扇于五天,德音播于三界,繇是坦群類之夷途拯含靈之弱喪為四生之標(biāo)幟作六趣之舟航者也。時(shí)有愛(ài)道一人,舍夷五百,宿樹(shù)芳因,嘉聲遠(yuǎn)著,深明業(yè)果,妙達(dá)苦空,乃能厭惡生死,訶毀家法,憑仗尊親,請(qǐng)佛求度。蓋大圣玄鑒知有自行之功,闕無(wú)弘傳之利,故逆止于內(nèi)心,恐將生于外結(jié),姨母情樂(lè)道門,愛(ài)重福田之服,自毀發(fā)容,瞻戀祇桓之室,殷勤三請(qǐng),佛遂許之,正法理合千年,度尼減其五百,阿難憂泣,請(qǐng)度出家,佛令遵崇八敬,虔奉三尊
2、,愛(ài)道聞持,正法弗墜,洎(ji等到)如來(lái)晦跡,慧日潛暉,女人戒德,漸將訛替,逢緣起障,解境生迷,遂有明暗異途,升沉殊趣,故知浮海棄囊,巨壑終為難渡,涉途毀足,長(zhǎng)路實(shí)不易行,若非精玩護(hù)持,戒品理難牢固。余忝預(yù)道門,早承師訓(xùn),自慨庸識(shí)闇短,冥若夜游,竭愚不已,稍染毫藤,每一事可觀,輒再詳心首,施身口之關(guān)鑰,識(shí)持犯之龜鏡,務(wù)存至簡(jiǎn),逐事省功,恐大本難通,勞而寡效,故制之以限分,遵之以積漸,猶天地二化,始合于自然,齊魯二變,終臻于至道。若文義俱辨,復(fù)非鈔者所明,今輒研核諸篇,撮其樞要,立章三十,勒成三卷,今所撰者,用四分為宗,斯文不具,更將諸部補(bǔ)闕,易簡(jiǎn)為義,
3、兼以人語(yǔ)會(huì)通,余之不盡,文露可尋。 篇目卷上之上---勸學(xué)篇第一、釋聚篇第二、結(jié)界篇第三、集眾篇第四、足數(shù)篇第五、受欲篇第六、十戒篇第七、學(xué)戒篇第八、畜眾篇第九、卷上之下---具戒篇第十、六念篇第十一、受衣篇第十二、受缽篇第十三、凈施篇第十四、說(shuō)戒篇第十五、卷中之上----安居篇第十六、受日篇第十七、自恣篇第十八、師徒篇第十九、致敬214篇第二十、隨戒篇第二十一、卷中之下---隨戒篇之余(自第二篇)、卷下之上----匡眾篇第二十二、翻凈篇第二十三、受藥篇第二十四、訃請(qǐng)篇第二十五、屆寺篇第二十六、懺悔篇第二十七、卷下之下---懺悔篇之余(自第三懺偷蘭遮
4、罪)送終篇第二十八、二衣篇第二十九、雜要篇第三十?! o.724 四分律比丘尼鈔卷上之上終南山沙門釋道宣 述 ○勸學(xué)篇第一 此篇大門有三一順益二違損三業(yè)報(bào)?! 〉谝豁樢嬲?,涅槃云:欲見(jiàn)佛性證大涅槃,必須深心修持凈戒,若持是經(jīng)而毀凈戒,是魔眷屬非我弟子,我亦不聽(tīng)受持是經(jīng)。月燈三昧云:雖有色族及多聞,若無(wú)戒智猶禽獸,雖處卑下少聞見(jiàn),能持凈戒名勝士。華嚴(yán)經(jīng)云:具足受持威儀教法,行六和敬,善御大眾心無(wú)憂悔,順?lè)鹫ú贿`其教,是故能令三寶不斷,法得久住。又云:戒是無(wú)上菩提本,應(yīng)當(dāng)具足持凈戒,若能堅(jiān)持于凈戒,是則如來(lái)所贊嘆。持法經(jīng)云:持二百五十戒者,現(xiàn)世可
5、得阿羅漢、辟支佛、涅槃。大智度論云:若求大利,當(dāng)堅(jiān)持戒,如惜重寶,如護(hù)身命,以戒是一切善法住處,持戒之人,壽終之時(shí),風(fēng)刀解身,筋脈斷絕,心不怖畏。地持云:三十二相無(wú)差別因,皆由持戒所得,若不持戒,尚不得下賤人身,況復(fù)大人相報(bào)。此律云:持律之人得五種功德--一戒品牢固,二善勝諸怨,三眾中決斷無(wú)畏,四所有疑悔善能開(kāi)解,五善能持毗尼,令正法久住。214十誦云:佛法幾時(shí)住世?答:隨清凈比丘說(shuō)戒法不壞,名法住世。成實(shí)論云:道品樓觀以戒為柱,禪定心城以戒為郭,要佩戒印得入善眾。五百問(wèn)事云:若持戒者,即見(jiàn)法身,若護(hù)法者,便為護(hù)佛,如半月說(shuō)戒,即見(jiàn)我也?! 〉诙`損者
6、大品經(jīng)云:我若不持戒,當(dāng)墮三惡道中,尚不得下賤人身,況得成就眾生,凈佛國(guó)土一切種智。薩遮尼犍經(jīng)云:若不持戒,乃至不得疥癩野干身,何況當(dāng)?shù)霉Φ轮?。梵網(wǎng)經(jīng)云:若佛子信心出家,受佛凈戒,故起心毀犯其戒者,不得受一切檀越供養(yǎng),亦不得國(guó)王地上行,不得飲國(guó)王水,五千大鬼常遮其前,鬼言:大賊,入房舍城邑宅中,鬼復(fù)掃其腳跡,一切世人罵言,佛法中賊,一切眾生眼不欲見(jiàn),犯戒人畜生無(wú)異,木頭無(wú)別。涅槃經(jīng)云:樂(lè)好衣服,縱逸嬉戲,奴為比丘,婢為比丘尼,不樂(lè)不凈觀,毀謗毗尼,互用三寶物等,是名法滅盡相。佛三昧經(jīng)云:犯四重禁,虛受信施,過(guò)殺八萬(wàn)四千父母等罪。此律云:有五種疾滅正法
7、--一有比丘不誦律,喜忘文句,復(fù)教他人,文既不具,其義有闕;二為僧中勝人上座,一國(guó)所宗,而多不持戒,但修不善,后生仿習(xí),放舍戒行;三有比丘持法(經(jīng))、持律、持摩夷(論),不教道俗,便即命終,令法斷絕。四比丘難可教授,不受善語(yǔ),余善比丘舍置。五共相罵詈,互求長(zhǎng)短,疾滅正法。又破戒之人有五過(guò)失:一自害、二為智者所訶、三惡名流布、四命終生悔、五死墮惡道。又上座不學(xué)戒,亦不贊嘆戒,有余比丘樂(lè)學(xué)戒者,不能以時(shí)勸贊,我見(jiàn)如是上座過(guò)失,故不贊嘆,恐余人習(xí)效,長(zhǎng)夜受苦。214十誦云:有諸比丘廢學(xué)毗尼,便讀修多羅、阿毗曇,世尊種種訶責(zé)。五分律:諸比丘不誦羯磨,不得受具足
8、戒。善見(jiàn)云:若不解律,但解經(jīng)論,不得度沙彌,作依止師。 第三業(yè)報(bào)犯罪輕重者經(jīng)云:佛告目連,若