引領(lǐng)我們前進(jìn)的旗幟

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1、引領(lǐng)我們前進(jìn)的旗幟——為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，而不能搞指導(dǎo)思想的多元化今天，我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容是中共中央宣傳部理論局組織編寫的《六個“為什么”——對幾個重大問題的回答》之一“‘引領(lǐng)我們前進(jìn)的旗幟’——為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，而不能搞指導(dǎo)思想的多元化”。為了便于理解，我們將這個內(nèi)容分成三個方面的問題來講。這三個問題是：一、為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。二、在意識形態(tài)領(lǐng)域，指導(dǎo)思想為什么只能是一元化，而不能搞多元化。三、怎樣堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位。一、為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地

2、位。我們?yōu)槭裁幢仨殘?jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位？這個問題，不僅僅是一個重大的理論問題。更是一個關(guān)系到黨和國家前途命運(yùn)的重大政治問題。所以我們要旗幟鮮明、立場堅(jiān)定的回答這個問題，表明我們的態(tài)度。因?yàn)榻陙?，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，出現(xiàn)了多種所有制成分、多種分配形式、多種利益關(guān)系，由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重大變化（什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？）必然引起上層建筑（什么是上層建筑？）的變化，人們的思想觀念，價(jià)值取向、追求信仰出現(xiàn)了多樣化。于是，有一些別有用心的人，無視我國的國情，無視大多數(shù)人的利益和愿望，無視改革開放的成果，鼓吹要在中國搞新自由主義，民主社會主義，聲稱西方

3、所說的民主、自由、人權(quán)是“普世價(jià)值”，我國的發(fā)展要以它們?yōu)闇?zhǔn)則，意識形態(tài)要與西方“接軌”。這些觀點(diǎn)和社會思潮的實(shí)質(zhì)，就是要否定馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位。因?yàn)轳R克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會主義核心價(jià)值體系的靈魂。否定了馬克主義的指導(dǎo)地位，就是否定了中國共產(chǎn)黨，就是否定了社會主義制度，其結(jié)果就是亡黨亡國。這么說，決不是聳人聽聞，因?yàn)楹推窖葑兺际菦]有硝煙的戰(zhàn)爭。上世紀(jì)九十年代初，蘇聯(lián)、東歐的解體和劇變就是一個例子，它給我們提供了這方面的深刻教訓(xùn)?？梢哉f，在相當(dāng)長時期中，這些國家共產(chǎn)黨內(nèi)思想僵化，教條主義盛行，理論創(chuàng)新滯后，黨的理論不能對實(shí)踐提供新指導(dǎo)，對黨員和群眾

4、越來越缺少吸引力；后來原蘇共領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭蛴置孕盼鞣嚼碚?，在西方思想方化面前放棄陣地，取消馬克思主義指導(dǎo)地位，搞“指導(dǎo)思想多元化”、“意識形態(tài)多元化”，搞亂了黨員和群眾的思想，結(jié)果導(dǎo)致政權(quán)喪失，國家解體。前事不忘，后之方師?？辞辶藛栴}的實(shí)質(zhì)，我們就要牢記教訓(xùn)，立場堅(jiān)定、旗幟鮮明的堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位。那么，我們?yōu)槭裁幢仨殘?jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，而不是別的什么主義或思想？其原因主要是：馬克思主義是被100多年來世界歷史進(jìn)程（1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表），特別是我國革命，建設(shè)和改革實(shí)踐反復(fù)證明了的科學(xué)真理，具有鮮明的科學(xué)性和真理性，是我們認(rèn)識世界、改造世界的

5、強(qiáng)大思想武器。只有堅(jiān)持以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，中國特色社會主義事業(yè)才能沿著正確方向勝利前進(jìn)。那么、如何理解馬克思主義的科學(xué)性和真理性呢？具體說，有以下四點(diǎn)：1、馬克思主義的科學(xué)性和真理性，在于它的世界觀和方法論是科學(xué)的。馬克思主義堅(jiān)持辯證唯物主義的世界觀和方法論，用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動來解釋人類歷史的發(fā)展變化，把生產(chǎn)力作為推動社會前進(jìn)最活躍、最革命、最根本的力量，為人類社會發(fā)展進(jìn)步指明了正確方向。如我國改革開放以來，我們黨繼承和發(fā)展了馬克思主義這一基本原理，堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，從根

6、本上改變了束縛生產(chǎn)力發(fā)展的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)休制，建立起充滿生機(jī)活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，大大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，綜合國力日益增強(qiáng)，人民生活顯著改善。2、馬克思主義的科學(xué)性和真理性，在于它代表了最廣大人民的利益，馬克思主義的全部理論都立足于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益，把全人類解放和人的全面發(fā)展作為最高價(jià)值追求，不謀求任何私利、不抱有任何偏見，是科學(xué)性、階級性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的理論。如我們黨的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，當(dāng)代馬克思主義中國化的最新成果“科學(xué)發(fā)展觀”，就是“以人為本”。3、馬克思主義的科學(xué)性和真理性，還在于它是開放的，與時俱進(jìn)的理論體系。馬克思主義

7、不是故步自封的學(xué)說，而是隨著實(shí)踐發(fā)展不斷豐富和完善的科學(xué)體系。馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)，他們的學(xué)說不是教條，而是行動的指南。毛澤東同志指出，馬克思這些老祖宗的書，必須讀，但單靠老祖宗不行，任何國家的共產(chǎn)黨、任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，只有不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，才能保持馬克思主義的強(qiáng)大生產(chǎn)命力。如鄧小平理論“三個代表”和科學(xué)發(fā)展觀，就是這一體現(xiàn)。4、馬克思主義的科學(xué)性和真實(shí)性，已經(jīng)為中國