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1、旅游文學(xué)的概念和旅游功能（一）旅游文學(xué)的概念和旅游功能 從形式上看，旅游文學(xué)是屬文藝性質(zhì)的范疇，具有獨立文學(xué)的體系。但是從內(nèi)容上看，它又具有特定的內(nèi)涵和外延，屬于旅游文化系列，也是人文旅游資源中的一項特殊類型，與旅游有著密切的關(guān)系。旅游文學(xué)的內(nèi)涵，也就是它反映的對象、題材是旅游生活和旅游行業(yè)?！奥糜挝膶W(xué)”雖然是在旅游事業(yè)蓬勃發(fā)展之際出現(xiàn)的新概念、新名詞，但是就其內(nèi)容來說，卻早在我國古典文學(xué)史發(fā)展的各個階段出現(xiàn)過，如“山水文學(xué)”、“旅游文學(xué)”作品，以及歷史傳說故事、碑記、楹聯(lián)等，很早就已存在，而且數(shù)量極多。特別是描寫自然風(fēng)光、名勝古跡、風(fēng)土人情的詩歌、散
2、文更是不絕于書。這說明旅游文學(xué)在我國是源遠流長的。其前身可以說就是“山水文學(xué)”、“游記文學(xué)”之類，只是還沒有稱為“旅游文學(xué)”罷了?！ ∧敲绰糜挝膶W(xué)是研究什么的呢？它的旅游指導(dǎo)價值如何估計？與旅游地理又有什么關(guān)系？對這些問題應(yīng)該一一作出系統(tǒng)的回答?！ ∮腥颂岢觯彩且蚵糜味a(chǎn)生的，或者在旅游生活中所能引起游客興趣的文學(xué)作品，均可統(tǒng)稱為旅游文學(xué)。也有的說，游客到某一地區(qū)，看到錦山繡水，名勝古跡，觸景生情；或?qū)в稳藛T向游客介紹山水勝景、風(fēng)土人情，這種通過各種形式的表達，包括寫、講、歌、頌、刻等，向社會傳遞信息和宣傳，都叫旅游文學(xué)。還有人認為，旅游文學(xué)可分為廣義
3、的和狹義的兩種：廣義的即有關(guān)旅游文字記載，都可以歸為大的旅游文學(xué)的范圍；狹義的即從藝術(shù)觀點說的旅游文學(xué)如游記文學(xué)，它屬于紀實性文學(xué)，也屬于報告文學(xué)的一種，而不過是關(guān)于旅游的文學(xué)報告。當(dāng)然，上述種種表達形式，不外乎講述、抒情、議論等幾類，所以我們在給旅游文學(xué)下定義時，是否可這樣表述：旅游文學(xué)是以旅游生活為對象，以抒寫、講述、議論等多種形式，反映旅游者及旅游工作者在整個旅游過程中的思想、情感和審美情趣的文學(xué)。這一定義有三個出發(fā)點：第一，從旅游角度考慮，認為旅游性是旅游文學(xué)的最基本特征，不能離開旅游者的旅游生活和活動。世界著名的丹麥作家安徒生說過一句名言：“旅
4、游就是生活”。這種生活，對個人來說，是短期的特殊生活過程；對總體而言，是長存的特殊生活方式。旅游文學(xué)就是要反映這種具有流動性、變異性和享受性的特殊生活方式。第二，旅游從業(yè)者也是旅游文學(xué)的描寫對象。他們包括旅游開發(fā)者、管理者、服務(wù)者以及導(dǎo)游、翻譯等，因為沒有他們的辛勤勞動，現(xiàn)代大規(guī)模的旅游業(yè)及旅游生活就不復(fù)形成和存在。第三，涉及的題材類別和形式很廣泛，不應(yīng)僅限于山水詩和游記散文，還應(yīng)包括傳說故事、對聯(lián)、碑文等。從廣義上說，凡是描寫景物，或借景抒情、觸情入景的文學(xué)作品，都應(yīng)歸于“旅游文學(xué)”。也就是說，它包括了旅游過程中所有與之有直接關(guān)系的生活內(nèi)容。7 鑒于
5、上述，旅游文學(xué)是具有人景交融、動靜結(jié)合的一種文學(xué)活動。人，指有情可抒的旅游者、旅游從業(yè)者；景，指多種多樣自然與人文景觀。動有兩種含義，一是景物中的動態(tài)美，如在流水、風(fēng)力、日光等作用的各種景物的變幻和演化；一是旅游者、旅游從業(yè)者的觀覽、欣賞、抒惰、管理等活動；靜指相對穩(wěn)定的靜態(tài)美，如山、石、洞景等。旅游文學(xué)的這種特性，使它在旅游方面的價值和功能就更加突出化。根據(jù)旅游文學(xué)古今實踐活動及效果，我們把它的旅游價值歸納如下幾方面：1．旅游文學(xué)所反映的內(nèi)容，本身就帶有旅游資源的屬性，而且是一種活生生的、富感召力的旅游資源。這種 資源亦可稱為旅游文學(xué)資源。眾所周知，旅
6、游資源包括自然景觀和人文景觀兩大類，而每一大類又包羅了許多子資源類別。但是這些資源都是以其客觀存在的景物特色來吸引游人的，而游人通過戶外觀賞、瀏覽及旅游指南、導(dǎo)游介紹來了解景觀的藝術(shù)、特色和歷史文化、科學(xué)研究價值。但是旅游活動是高質(zhì)量生活的重要內(nèi)容和衡量標準，人們?yōu)槭刮镔|(zhì)文明和精神文明的綜合體與結(jié)合點，具有更深的層次和內(nèi)涵，就要借助文學(xué)的作用和藝術(shù)感染力，把作為資源的“景”和作為旅游者的“情”，以及客觀現(xiàn)實和豐富的想象結(jié)合起來，實現(xiàn)旅游與文學(xué)的統(tǒng)一，從而形成一種經(jīng)人類“加工”的文學(xué)旅游資源，以提高觀賞對象對游人的吸引功能。這種例子很多。如在我國古代山水詩
7、文中，雖然有不少是純?nèi)粚懢爸?，但更多的作品是融合了作者的思想感情。相?dāng)一部分作者是離家遠客，羈旅行役是由于遭貶謫而被流放，或迫于戰(zhàn)亂而顛沛流離；有的隱居田園、遁跡山林，有的浪跡江湖，登臨憑吊，尋幽探勝，寄情于山水之間。在這樣的生活中，他們抒發(fā)了鄉(xiāng)關(guān)之思，亂離之感以及脫離世俗官場、渴望建功立業(yè)、憧憬美好未來等高尚情懷、政治抱負、思想感情。這種抒情，往往是觸景而生，融情于景，記實和抒情緊密相結(jié)合。實感包括時序、方位、名稱、色彩、氣候、環(huán)境、山川、景物、歷史、現(xiàn)狀、游蹤、旅趣、宏觀、微觀等；抒情有自我感受、想象和幻想等，二者缺一就不能稱其為旅游文學(xué)。前者富旅
8、游色彩，具有導(dǎo)游、神游和介紹欣賞的作用；后者富有文學(xué)色彩，可使你浮想遐思，情緒奔
