章來 源蓮山 課件 w w

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1、章來源蓮山課件www.5YkJ.cOm《愛蓮說》教案　?。ū彼危┲芏仡U??　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！　∮柚^菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣?！　　窘虒W(xué)目標(biāo)】　　1、基礎(chǔ)目標(biāo)：（即：傳統(tǒng)語文教學(xué)目標(biāo)）　?、倭私狻罢f”這一文學(xué)文體；　?、诹私鈺r代背景和作者的相關(guān)文學(xué)常識；　?、劢庾x文章，了解文章大意，把握難詞難句和關(guān)鍵詞語；　　④理解

2、本文托物言志的寫法及正反對稱在文章中的作用；　?、莞形蜃髡叩娜松鷮徝雷非螅囵B(yǎng)學(xué)生的審美情趣；　?、奘熳x文章，達(dá)到記憶和背誦的目的。　　2、拓展目標(biāo)：（視基礎(chǔ)目標(biāo)完成情況和學(xué)生實(shí)際接受能力適度進(jìn)行，可部分或全部省略?。　、倭私庾髡咚枷?，價值觀和處事態(tài)度；　?、诹私庾髡邔λ蚊骼韺W(xué)形成的貢獻(xiàn)；　?、哿私馑蚊骼韺W(xué)的形成，發(fā)展和主要內(nèi)容；　?、芰私馑蚊骼韺W(xué)的形成背景，儒釋道三家文化與合流　　⑤了解中國文化的大致發(fā)展脈絡(luò)等等　　【教學(xué)設(shè)想】　　一、教學(xué)重點(diǎn)：對作者思想的把握，理解作者對君子的定義和期望等?！　《?、教學(xué)難點(diǎn)：借助文章了解宋代理學(xué)以及儒釋道三家分和發(fā)展

3、的大致脈絡(luò)。　　三、教學(xué)方法：誦讀法（字句篇章）、討論法（文章大意等）、電教法（多媒體輔助教學(xué)）、　　問答法（引發(fā)學(xué)生對作者思想內(nèi)涵的初步理解）、　　講授法（結(jié)合當(dāng)時文化環(huán)境，深度理解作者思想；并結(jié)合文章，使同學(xué)們對　　宋代文化環(huán)境及中國古代文化發(fā)展大體脈絡(luò)有初步了解和印象）等　　四、教學(xué)手段：多媒體教學(xué)（幻燈片展示結(jié)合講授）　　五、課時安排：兩課時　　【課前預(yù)習(xí)】　　1、查閱資料：了解“說”這一文體；作者簡介以及文章的寫作背景等　　2、熟讀課文?！　〉谝徽n時　　一、教學(xué)目標(biāo)：解讀文章；提升學(xué)生文言文理解能力（詳見教學(xué)目標(biāo)--基礎(chǔ)目標(biāo)）　　二、教學(xué)要點(diǎn)：　

4、　1、教學(xué)重點(diǎn)：感悟作者的人生審美追求，理解作者眼中的蓮花的形象和對人們處事觀的期望——君子形象；?　　2、教學(xué)難點(diǎn)：理解本文托物言志的寫法；培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣?！　∪?、教學(xué)過程：　　1、導(dǎo)入新課：　　通過多媒體展示幾張美麗的蓮花的圖片（引起學(xué)生審美和學(xué)習(xí)興趣），并提問進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生對于蓮花的喜愛和興趣，如：同學(xué)們喜不喜歡荷花?。煌瑢W(xué)們覺得荷花受人喜愛的原因是什么，她有什么特點(diǎn)等（如果反應(yīng)熱烈，可以形成課堂的整體討論）　　今天我們就來學(xué)習(xí)一篇描寫蓮花的優(yōu)美文章，讓我們來看一下，古人是如何評價蓮花，又是如何用蓮花表達(dá)了怎樣的思想，下面我們：　　2、介紹作者：

5、　　教師提問，要求學(xué)生來對作者進(jìn)行介紹和評價，以檢查學(xué)生大體的預(yù)習(xí)情況，如果學(xué)生預(yù)習(xí)充分，教師可以只做補(bǔ)充和糾正。　　作者資料：　　“　　周敦頤（1017—1073）　　中國宋代思想家、理學(xué)家、哲學(xué)家。原名敦實(shí)。字茂叔，號濂溪，謚號元公。道州營道縣（今湖南道縣）人。以母舅龍圖閣學(xué)士鄭向任分寧（修水）主簿，調(diào)南安軍司理參軍，移桂陽令，徙知南昌，歷合州判官、虔州通判。熙寧初知郴州，擢廣東轉(zhuǎn)運(yùn)判官，提點(diǎn)刑獄。所到之處，都很有實(shí)績。晚年知南康軍，治所在今星子縣城。曾游覽廬山，為廬山的山水所吸引。因筑室廬山蓮花峰下，前有溪，合于湓江，取營道故居濂溪以名之，遂定居于此

6、，并將原在故里的母親鄭木君墓遷葬于廬山清泉社三起山。敦頤卒，亦附葬于母親墓旁。以后子孫世居江州，后裔綿衍。　　周敦頤是我國理學(xué)的開山祖，他的理學(xué)思想在中國哲學(xué)史上起了承前啟后的作用。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個簡單而有系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論，說“無極而太極”，“太極”一動一靜，產(chǎn)生陰陽萬物。“萬物生而變化無窮焉，惟人也得其秀而最靈（《太極圖說》）?！笔ト擞帜７隆疤珮O”建立“人極”。“人極”即“誠”，“誠”是“純粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通過主靜、無欲，才能達(dá)到這一境界。在以后的七百多年的學(xué)術(shù)上產(chǎn)生了廣泛的影響，他

7、所提出的哲學(xué)范疇，如無極、太極、陰陽、五行、動靜、性命、善惡等，成為后世理學(xué)研究的課題?！　≈芏仡U生前并不為人們所推崇，學(xué)術(shù)地位也不高。人們只知道他“政事精絕”，宦業(yè)“過人”，尤有“山林之志”，胸懷灑脫，有仙風(fēng)道氣。但沒有人知道他的理學(xué)思想，只有南安通判程太中知道他的理學(xué)造詣很深，并將兩個兒子——程顥、程賾送到他的門下，后二程均為著名理學(xué)家。南宋學(xué)者，胡宏對敦頤的理論學(xué)加以尊信，理學(xué)集大成者朱熹對他評價很高。張（木加武字）稱他為“道學(xué)宗主”，寧宗賜敦頤謚號為“元”，因此敦頤又被稱為“元公”，到理宗時，從祀孔子廟庭，確定了周敦頤的理學(xué)開山地位?！　≈芏仡U性情

8、樸實(shí)，平生不慕錢財，愛談名理。他雖在各地作官，但俸祿甚微，即使這樣