章來(lái) 源蓮山 課件 w .doc

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1、章來(lái)源蓮山課件www.5YkJ.cOm《愛(ài)蓮說(shuō)》教案　?。ū彼危┲芏仡U??　　水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！　∮柚^菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。　　【教學(xué)目標(biāo)】　　1、基礎(chǔ)目標(biāo)：（即：傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)）　　①了解“說(shuō)”這一文學(xué)文體；　?、诹私鈺r(shí)代背景和作者的相關(guān)文學(xué)常識(shí)；　　③解讀文章，了解文章大意，把握難詞難句和關(guān)鍵詞語(yǔ)；　?、芾斫獗?/p>

2、文托物言志的寫(xiě)法及正反對(duì)稱在文章中的作用；　?、莞形蜃髡叩娜松鷮徝雷非?，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣；　?、奘熳x文章，達(dá)到記憶和背誦的目的。　　2、拓展目標(biāo)：（視基礎(chǔ)目標(biāo)完成情況和學(xué)生實(shí)際接受能力適度進(jìn)行，可部分或全部省略?。　、倭私庾髡咚枷?，價(jià)值觀和處事態(tài)度；　　②了解作者對(duì)宋明理學(xué)形成的貢獻(xiàn)；　　③了解宋明理學(xué)的形成，發(fā)展和主要內(nèi)容；　?、芰私馑蚊骼韺W(xué)的形成背景，儒釋道三家文化與合流　　⑤了解中國(guó)文化的大致發(fā)展脈絡(luò)等等　　【教學(xué)設(shè)想】　　一、教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)作者思想的把握，理解作者對(duì)君子的定義和期望等?！　《⒔虒W(xué)難點(diǎn)：借助文章了解宋代理學(xué)以及儒釋道三家分和發(fā)展的大

3、致脈絡(luò)。　　三、教學(xué)方法：誦讀法（字句篇章）、討論法（文章大意等）、電教法（多媒體輔助教學(xué)）、　　問(wèn)答法（引發(fā)學(xué)生對(duì)作者思想內(nèi)涵的初步理解）、　　講授法（結(jié)合當(dāng)時(shí)文化環(huán)境，深度理解作者思想；并結(jié)合文章，使同學(xué)們對(duì)　　宋代文化環(huán)境及中國(guó)古代文化發(fā)展大體脈絡(luò)有初步了解和印象）等　　四、教學(xué)手段：多媒體教學(xué)（幻燈片展示結(jié)合講授）　　五、課時(shí)安排：兩課時(shí)　　【課前預(yù)習(xí)】　　1、查閱資料：了解“說(shuō)”這一文體；作者簡(jiǎn)介以及文章的寫(xiě)作背景等　　2、熟讀課文?！　〉谝徽n時(shí)　　一、教學(xué)目標(biāo)：解讀文章；提升學(xué)生文言文理解能力（詳見(jiàn)教學(xué)目標(biāo)--基礎(chǔ)目標(biāo)）　　二、教學(xué)要點(diǎn)：　　1、

4、教學(xué)重點(diǎn)：感悟作者的人生審美追求，理解作者眼中的蓮花的形象和對(duì)人們處事觀的期望——君子形象；?　　2、教學(xué)難點(diǎn)：理解本文托物言志的寫(xiě)法；培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。　　三、教學(xué)過(guò)程：　　1、導(dǎo)入新課：　　通過(guò)多媒體展示幾張美麗的蓮花的圖片（引起學(xué)生審美和學(xué)習(xí)興趣），并提問(wèn)進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生對(duì)于蓮花的喜愛(ài)和興趣，如：同學(xué)們喜不喜歡荷花??；同學(xué)們覺(jué)得荷花受人喜愛(ài)的原因是什么，她有什么特點(diǎn)等（如果反應(yīng)熱烈，可以形成課堂的整體討論）　　今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇描寫(xiě)蓮花的優(yōu)美文章，讓我們來(lái)看一下，古人是如何評(píng)價(jià)蓮花，又是如何用蓮花表達(dá)了怎樣的思想，下面我們：　　2、介紹作者：　　教師

5、提問(wèn)，要求學(xué)生來(lái)對(duì)作者進(jìn)行介紹和評(píng)價(jià)，以檢查學(xué)生大體的預(yù)習(xí)情況，如果學(xué)生預(yù)習(xí)充分，教師可以只做補(bǔ)充和糾正?！　∽髡哔Y料：　　“　　周敦頤（1017—1073）　　中國(guó)宋代思想家、理學(xué)家、哲學(xué)家。原名敦實(shí)。字茂叔，號(hào)濂溪，謚號(hào)元公。道州營(yíng)道縣（今湖南道縣）人。以母舅龍圖閣學(xué)士鄭向任分寧（修水）主簿，調(diào)南安軍司理參軍，移桂陽(yáng)令，徙知南昌，歷合州判官、虔州通判。熙寧初知郴州，擢廣東轉(zhuǎn)運(yùn)判官，提點(diǎn)刑獄。所到之處，都很有實(shí)績(jī)。晚年知南康軍，治所在今星子縣城。曾游覽廬山，為廬山的山水所吸引。因筑室廬山蓮花峰下，前有溪，合于湓江，取營(yíng)道故居濂溪以名之，遂定居于此，并將原在

6、故里的母親鄭木君墓遷葬于廬山清泉社三起山。敦頤卒，亦附葬于母親墓旁。以后子孫世居江州，后裔綿衍?！　≈芏仡U是我國(guó)理學(xué)的開(kāi)山祖，他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起了承前啟后的作用。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個(gè)簡(jiǎn)單而有系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論，說(shuō)“無(wú)極而太極”，“太極”一動(dòng)一靜，產(chǎn)生陰陽(yáng)萬(wàn)物?！叭f(wàn)物生而變化無(wú)窮焉，惟人也得其秀而最靈（《太極圖說(shuō)》）。”圣人又模仿“太極”建立“人極”?！叭藰O”即“誠(chéng)”，“誠(chéng)”是“純粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通過(guò)主靜、無(wú)欲，才能達(dá)到這一境界。在以后的七百多年的學(xué)術(shù)上產(chǎn)生了廣泛的影響，他所提出的哲學(xué)

7、范疇，如無(wú)極、太極、陰陽(yáng)、五行、動(dòng)靜、性命、善惡等，成為后世理學(xué)研究的課題?！　≈芏仡U生前并不為人們所推崇，學(xué)術(shù)地位也不高。人們只知道他“政事精絕”，宦業(yè)“過(guò)人”，尤有“山林之志”，胸懷灑脫，有仙風(fēng)道氣。但沒(méi)有人知道他的理學(xué)思想，只有南安通判程太中知道他的理學(xué)造詣很深，并將兩個(gè)兒子——程顥、程賾送到他的門下，后二程均為著名理學(xué)家。南宋學(xué)者，胡宏對(duì)敦頤的理論學(xué)加以尊信，理學(xué)集大成者朱熹對(duì)他評(píng)價(jià)很高。張（木加武字）稱他為“道學(xué)宗主”，寧宗賜敦頤謚號(hào)為“元”，因此敦頤又被稱為“元公”，到理宗時(shí)，從祀孔子廟庭，確定了周敦頤的理學(xué)開(kāi)山地位。　　周敦頤性情樸實(shí)，平生不慕

8、錢財(cái)，愛(ài)談名理。他雖在各地作官，但俸祿甚微，即使這樣