資源描述：
《中國當(dāng)前民族宗教問題之憂患》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、中國當(dāng)前民族宗教問題之憂患按：本文是2013年西北一位黨員干部給最高領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)呈的關(guān)于中國當(dāng)前民族宗教問題的萬言書，雖言辭激烈，但拳拳愛國救黨之心天日可鑒，剛勁之性，戇直死諫，誠為養(yǎng)威避事者所難能也，蘇聯(lián)、南斯拉夫分崩離析之痛殷鑒未遠(yuǎn)，望肉食者能善納之。欲綏遠(yuǎn)者必先安近，漢族百姓，國家之根本，四夷之人，猶如枝葉，擾其根本以厚枝葉，而求久安，未之有也。自古明王，化華夏以信，馭夷狄以威。故《春秋》云：“戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親昵，不可棄也?！币?、民族問題是古往今來世界各國都不可能不面對的一個問題，在這里我講一個真實的故事：2004年河南中牟發(fā)生大規(guī)?；貪h沖突，回族人高呼殺
2、死漢人卡菲勒（穆斯林稱所有非穆林為卡菲勒，即所有不信伊斯蘭教的人）。一些回民赤裸裸地告訴漢族人：“我們少數(shù)民族殺漢人不償命,這是GCD的政策!”這是因為我們的民族政策，對少數(shù)民族實行偏坦的“兩少一寬”即少捕少殺寬大處理，使少數(shù)民族與漢族發(fā)生沖突時，敢大開殺戒。近年歷次回漢沖突、維漢沖突中，回族人、回鶻人殺死殺傷很多漢人，都根據(jù)“兩少一寬”政策重罪輕判、大罪化小、小罪化了。特別是內(nèi)地回族還經(jīng)常組織攻擊政府，現(xiàn)在他們在全國各地正改變過去民族雜居格局，利用城鎮(zhèn)化建設(shè)和民策政策，逼政府和開發(fā)商大建清真寺，并圍著清真寺建回民定居點(diǎn)，附近的漢人和其他非穆斯林民族都被他們趕走；由于
3、少數(shù)民族政策，政府、警察根本不敢去碰這些定居點(diǎn)，形成一個個以清真寺為中心的、大大小小的、基本上不受政府控制的回民自治王國，如青海、甘肅、寧夏、云南的一些地方，原是漢回雜居之地，漢人占大多數(shù)，但近年回民恃著民族、宗教政策，暴力驅(qū)逐不信回教的漢人，現(xiàn)在這些地方有的四五十公里內(nèi)沒有一個漢人！漢族人在自己國家的土地上，被少數(shù)民族打殺驅(qū)逐、背井離鄉(xiāng)，是不爭的事實。“兩少一寬”和優(yōu)惠政策，還讓少數(shù)民族有了優(yōu)越感：如西域回鶻的切糕黨，青天白日敢攔截漢人強(qiáng)賣天價切糕，甚至敢眾目睽睽之下拔刀沖進(jìn)警車內(nèi)殺死受害人，鬧出人命也大事化小。普通漢族人基本上成為四等賤民，如今流傳：“一等洋人，二
4、等官，三等少民，四等漢！”一些少數(shù)民族利用“兩少一寬”和民族政策，跟政府討價還價謀取民族利益；一些少數(shù)民族罪犯恃著“兩少一寬”進(jìn)行殺人、放火、販毒和暴力犯罪（如西域回鶻青年故意殺死無辜漢女，只判兩年半；寧夏、甘肅、青海、云南、河南、山東等地回民以清真寺為據(jù)點(diǎn)進(jìn)行販毒、殺人，回民強(qiáng)奸漢女還說給漢族”換種”，這些刑事犯罪有清真寺罩護(hù)，警察礙于宗教政策，根本不敢進(jìn)去搜查和抓人）；而吉林延邊人大出臺的人口政策：一邊要求朝鮮族生二胎獎勵五萬元，一邊要求嚴(yán)格控制本地和外來的漢族超生，白紙黑字的文件，直接赤裸裸的歧視漢族！除了中國外，世界上沒有任何一個國家，敢如此張狂地歧視主體民族
5、、優(yōu)惠保護(hù)少數(shù)民族！更沒有任何國家如此自虐計生主體民族，卻如此有計劃地增長少數(shù)民族人口。這些令漢族人非常不滿，部份人想辦法改成少數(shù)民族形成民族逆向同化；漢族與其它民族通婚的后代戶籍幾乎都不報漢族身份-大部份漢人強(qiáng)壓不滿，民族積怨越來越深-。這種優(yōu)惠少數(shù)民族的政策，一些少數(shù)民族并不買賬，特別是篤信伊斯蘭教民族并不感恩。因伊斯蘭教認(rèn)主獨(dú)一，認(rèn)為天下所有土地和財富，都是真主賜給穆斯林的，現(xiàn)在被強(qiáng)大的卡菲勒們（卡菲勒意指所有非伊斯蘭教徒包括無神論者和世俗政黨、政府）強(qiáng)占去了，等穆斯林強(qiáng)大時，穆斯林一定要奪回來。當(dāng)年印尼暴亂屠殺華人，那些穆斯林搶劫華人工廠、商店的財物，口號就是
6、“拿回真主賜給我們的東西！”他們根本沒有搶劫這個意識。在中國，政府給穆斯林們所有優(yōu)惠政策，他們都認(rèn)為這是卡菲勒欠他們的，永遠(yuǎn)做得不夠，因為其信仰訴求就是中國人都要成為穆斯林,建立伊斯蘭政權(quán),實行伊斯蘭教法。這種不公平的民族政策，既讓漢族產(chǎn)生屈辱和憤恨，又得不到少數(shù)民族認(rèn)同，真正的作用：一是助長某些少數(shù)民族的囂張氣焰；二是助長了宗教極端分子和民族分裂分子的膽量和殺氣，三是使一些分裂分子和少數(shù)民族犯罪分子更加膽大妄為；四是讓一些“通婚必須入教”民族的通婚陋習(xí)，越發(fā)有恃無恐；五是讓喜歡鬧事的民族享受越多，還成為一些宗教極端分子和少數(shù)民族犯罪分子以及民族分裂勢力的護(hù)身符。特別
7、是“兩少一寬”民族政策，最初的借口是某些冷僻小民族的特殊婚俗；但在文件上，卻是擴(kuò)大到所有少數(shù)民族；而在執(zhí)行上，事實上成為了所有嚴(yán)重的犯罪行為的保護(hù)符。享受“違法優(yōu)待”的主體并非用來作借口的民族婚俗，卻是越擅長鬧事的民族享受越多，也成為一些當(dāng)?shù)卣趴v犯罪不作為的政策借口。這個破壞社會主義法制的“兩少一寬”嚴(yán)重捆綁了政府打擊犯罪、打擊民族分裂勢力和極端宗教勢力的手腳，是導(dǎo)致西部、西域分裂勢力猖獗的一個重要原因。實際上，“民族政策”還對我國民族矛盾，起到了推波助瀾的作用，因為所有的民族政策，都是岐視政策。以民族屬性來分別實行不同的政策對待，優(yōu)惠了一部分民
