政治必修四哲學(xué)原理

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1、哲學(xué)復(fù)習(xí)一、原理及其方法論（一）唯物論1、物質(zhì)決定意識(shí)，→一切從實(shí)際出發(fā)，2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用→充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性3、規(guī)律的普遍性和客觀性→實(shí)事求是，4、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，規(guī)律的普遍性和客觀性→主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為前提（二）認(rèn)識(shí)論1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)會(huì)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。（三）辯證法1、聯(lián)系觀

2、聯(lián)系的普遍性→用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題聯(lián)系的客觀性→從事物固有的聯(lián)系當(dāng)中把握事物，切忌主觀隨意性聯(lián)系的多樣性→注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件整體和部分的關(guān)系→①樹立全局觀念②重視部分的作用2、發(fā)展觀發(fā)展的普遍性→用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題發(fā)展的道路和趨勢(shì)：事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一→①要看到前途是光明的，，對(duì)未來充滿信心，積極鼓勵(lì)和支持新事物的成長(zhǎng)②做好充分的思想準(zhǔn)備，勇于面對(duì)和戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的挫折，從而走向成功。發(fā)展的狀態(tài)：事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一→①積極做好糧的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件②抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)

3、變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展發(fā)展的原因：事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用一→①重視內(nèi)因的作用②不能忽視外因的作用3、矛盾分析法矛盾具有普遍性一→承認(rèn)、分析、揭露、解決矛盾；堅(jiān)持一分為二地看問題矛盾具有特殊性一→具體問題具體分析矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理一→堅(jiān)持普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一主要矛盾、次要矛盾和矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理一→堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一（四）歷史唯物主義部分原理1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社

4、會(huì)存在的反映；2、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性①社會(huì)意識(shí)的發(fā)展并非總是與社會(huì)存在的發(fā)展同步②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。5先進(jìn)的、正確的社會(huì)意識(shí)會(huì)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展，落后的、錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。4、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是支配人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。5、人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。一→堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾路線。（五）價(jià)值觀部分1、人生價(jià)值在于社會(huì)價(jià)值（貢獻(xiàn)）與

5、自我價(jià)值（回報(bào)或索?。┑慕y(tǒng)一2、價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用（促進(jìn)或阻礙）3、如何作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？①自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律②自覺站在廣大人民的立場(chǎng)上。4、價(jià)值的創(chuàng)造于實(shí)現(xiàn)①在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值③在砥礪自我中走向成功。二、哲學(xué)部分疑點(diǎn)、誤點(diǎn)第一單元1、哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：人人都有世界觀，因此，人人都有哲學(xué)，哲學(xué)就是

6、世界觀。哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是人們自發(fā)形成的世界觀。2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)。哲學(xué)是凌駕于一切科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”。哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和。3、哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分錯(cuò)誤觀點(diǎn)：哲學(xué)能指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。4、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)思維和存在何者為

7、第一性問題的不同回答（對(duì)物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原問題的不同回答）錯(cuò)誤觀點(diǎn)：5劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答。第二單元1、物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系物質(zhì)概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)是抽象與具體、共性與個(gè)性的關(guān)系。錯(cuò)誤觀點(diǎn)：物質(zhì)就是各種各樣的具體的物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)是看得見、摸得著的。2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)（否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體）會(huì)導(dǎo)致唯心主義；離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)（否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的）會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)。3、物質(zhì)的兩種屬性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性；客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯

8、一特性。4、規(guī)律規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。錯(cuò)誤觀點(diǎn)：人們能夠改變、消滅和創(chuàng)造規(guī)律。規(guī)律是客觀的，因此人在規(guī)律面前時(shí)無(wú)能為力的。5、意識(shí)意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物。任何意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映。錯(cuò)誤觀點(diǎn)：有了人腦就有了意識(shí)。宗教、鬼神觀念是人腦自生的，不是對(duì)客觀存在的反映。6、意識(shí)的能動(dòng)作用與意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用：意識(shí)既能夠