《中國(guó)家訓(xùn)文化》PPT課件

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1、第四講中國(guó)家訓(xùn)文化弟子規(guī)—中國(guó)家訓(xùn)集大成者《大學(xué)》格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下1、顏氏家訓(xùn)我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是學(xué)術(shù)名著。作者魏晉顏之推，出身于書香世家。瑯琊臨沂人，顏淵后代，唐朝顏真卿先人。2、范文正公家訓(xùn)作者范仲淹3、了凡四訓(xùn)作者明朝袁黃，號(hào)了凡。改造命運(yùn)的典范。4、朱子治家格言作者明朝朱柏廬5、康熙教子庭訓(xùn)6、林則徐“十無益格言”7、中國(guó)家訓(xùn)集大成者:弟子規(guī)范文正公家訓(xùn)百字銘孝道當(dāng)竭力，忠勇表丹誠(chéng)，兄弟互相助，慈悲無過境，勤讀圣賢書，尊師如重親，禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰，敬長(zhǎng)輿懷幼，憐恤孤寡貧，謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情，字紙莫亂廢，須報(bào)五轂恩，作事循天理，博愛惜

2、生靈，處世行八德，修身率祖神，兒孫堅(jiān)心守，成家種義根。范文正公訓(xùn)子弟語天理莫違，為人不易，居家莫逸，民生在勤。祖德莫燼，創(chuàng)業(yè)艱難，家庭莫偏，易起寡端。聞電莫怕，不做惡事，奴婢莫凌，一樣是人，兄弟莫欺，同氣連枝，錢財(cái)莫輕，勤苦得來。婦言莫聽，明理者少，時(shí)風(fēng)莫趨，易入下流。交友莫濫，須要識(shí)人，飲酒莫狂，傷身之物。耕讀莫懶，起家之本，奢華莫學(xué)，自取貧窮。妄想莫起，想亦無益，美色莫迷，報(bào)應(yīng)甚速。待人莫刻，一個(gè)恕字，作事莫霸，眾怒難犯，女色莫溺，汝心安乎，淫書莫看，譬如吃砒，立身莫歪，子孫看樣、果報(bào)莫疑、眼前悟出。降驚莫損，及早回頭，淫念莫萌，怕有報(bào)應(yīng)。暗室莫愧，君子獨(dú)慎，國(guó)法莫玩，政令森嚴(yán)。祖宗莫忘，

3、子孫有用，父母莫忤，身從何來。子弟莫縱，害他一世，故舊莫疏，祖父之交。鄰里莫絕，互相照應(yīng)，本業(yè)莫拋，所靠何事。匪人莫近，容易傷生，正人莫遠(yuǎn)，急難可靠。非分莫做，受辱惹禍，官司莫打，贏也是空。盤算莫兇，食報(bào)子孫，意氣莫使，后悔何及。貧窮莫怨，小富由勤，童年莫蕩，蒙以養(yǎng)正。淫事莫藏，害爾子孫，言語其尖，可以折福。訟事莫管，害人不淺，殺生莫多，也足一命。富貴莫羨，積德悠久，貧苦莫輕，你想當(dāng)初。字紙莫棄，世間之寶，五谷莫賤，養(yǎng)命之原。林則徐《十無益格言》林則徐（一七八三年─一八五０年）清末政治家，福建侯官人，嘉慶進(jìn)土。林則徐雖然身居要職，公務(wù)很忙，每天讀經(jīng)學(xué)習(xí)。早年曾修治黃河、白茆、瀏河等水利，使一方

4、眾生免除水患、干旱之災(zāi)；曾力排種種干擾和壓力，嚴(yán)禁鴉片，成績(jī)卓著，使許多百姓擺脫迷毒之害；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)又嚴(yán)密設(shè)防，使英軍在奧無法得逞，力使中土人民免于侵略者的奴役蹂躪；為了國(guó)家的強(qiáng)盛，民族的興旺，曾派人翻譯外文書報(bào)，編成《四洲志》，借此學(xué)習(xí)、借鑒外國(guó)人的一技之長(zhǎng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕林則徐針對(duì)世風(fēng)日下的時(shí)弊，于一八三九年九月巡視澳門后，在前山寫了《十無益格言》：存心不善，風(fēng)水無益；　　父母不孝，奉神無益；　　兄弟不和，交友無益；　　行止不端，讀書無益；　　作事乖張，聰明無益；　　心高氣傲，博學(xué)無益；　　為富不仁，積聚無益；　　巧取人財(cái)，布施無益；　　不惜元?dú)?，服藥無益。　　淫逸驕奢，

5、仕途無益。這《十無益格言》對(duì)現(xiàn)代人仍然有深刻的教育和鞭策意義。一、弟子規(guī)的意義：清，李毓秀。原名訓(xùn)蒙文。《論語.學(xué)而》弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而家仁，行有余力則以學(xué)文。每個(gè)人終身都是弟子的身份。規(guī)：教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。不是束縛人的枷鎖，而是和性本善相應(yīng)的勸誡和規(guī)范。大學(xué)之道，在明明德。老子：圣人不病，以其病病，是以不病。目的：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎。在親民，在至于至善----幸福人生知識(shí)只能實(shí)現(xiàn)命運(yùn)，圣賢教育才能改造命運(yùn)二、規(guī)范我們的思想，言語，行為：思想：貪婪，怨恨，愚癡——智慧言語：傷害別人，也傷害自己（言悖而出者亦悖而出入）變?yōu)閻壅Z行為：良好自然的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣。身心安泰。有

6、了規(guī)矩——心定神閑，身心安泰——智慧圣賢教誡——金剛智慧之劍——斬?cái)酂馈_智慧。破邪顯正，顯正破邪。誦讀經(jīng)典就是一個(gè)靜定身心的過程。圣賢經(jīng)典是和生命同步、宇宙同步的。三、《禮記.學(xué)記》玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先。《兌命》曰：念終始典于學(xué)。其此之謂乎！雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰：學(xué)學(xué)半。其此之謂乎。記問之學(xué)，不足以為人師。四、《大學(xué)》大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后在定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后

7、能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物身格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本