生活與哲學(xué)原理歸納

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1、生活與哲學(xué)理論——世界觀與方法論的統(tǒng)一第一部分辯證唯物論（世界的本質(zhì)是什么）（第四五課）1.自然界的客觀性原理：自然界的存在與發(fā)展是客觀的，違背自然界的客觀性要受到自然的懲罰，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。2.“尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性”的辯證關(guān)系原理：①規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求發(fā)揮主觀能動性時尊重客觀規(guī)律；違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的客觀性制約著人的主觀能動性的發(fā)揮。尊重客觀規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)②人可以發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

2、發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。③必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合，既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把科學(xué)態(tài)度與革命精神結(jié)合起來，3.物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理（1）物質(zhì)決定意識的原理：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，做到一切從實際出發(fā),使主觀符合客觀，達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。（2）意識對物質(zhì)具有能動作用的原理，①人能夠能動地認(rèn)識世界：意識活動具有目的性和計劃性，主動創(chuàng)造性和自覺選擇性；②人能夠能動地改造世界：A.意識對物質(zhì)具有反作用，對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識

3、，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識，則會阻礙客觀事物的發(fā)展；B.意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制所用，高昂的精神可以使人奮進(jìn)；萎靡的精神則使人悲觀。這要求要重視意識的作用、精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的意識。第二部分：辯證唯物主義認(rèn)識論（怎樣了解存在）（第六課）4.實踐的三大基本特征：①實踐具有客觀物質(zhì)性——因為構(gòu)成實踐的基本要素（實踐的主體、實踐的對象、實踐的物質(zhì)手段）是客觀的；同時，實踐的結(jié)果是受客觀事物及其規(guī)律制約的。②實踐具有主觀能動性——實踐是一種有意識、有目的的改造客觀世界的活動。③實

4、踐具有社會歷史性?！狝.實踐的社會性（靜態(tài)角度）指實踐不是孤立的個人的活動，而是處于一定社會關(guān)系（政治關(guān)系和經(jīng)濟關(guān)系）中的人所進(jìn)行的活動。B.實踐的歷史性（動態(tài)角度）指實踐是歷史地發(fā)展著的，歷史上每一階段實踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。5、實踐和認(rèn)識(理論)的辯證關(guān)系原理(1)實踐決定認(rèn)識,實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。①實踐是認(rèn)識的來源（從認(rèn)識產(chǎn)生和形成角度講）；②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（從認(rèn)識發(fā)展角度講：A.人的認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要，人們在實踐中不斷提出新的認(rèn)識課題，提供新

5、的經(jīng)驗，提高人的認(rèn)識能力，從而推動認(rèn)識的發(fā)展。B.實踐的發(fā)展為人們提供新的認(rèn)識工具，從而推動認(rèn)識的發(fā)展。）；③實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（因為只有實踐是主觀見之于客觀的活動，是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁。）；④實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。(2)認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識，科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用，推動實踐的發(fā)展；錯誤的認(rèn)識，不科學(xué)的理論阻礙實踐的發(fā)展。6.追求真理是一個過程的原理認(rèn)識既有反復(fù)性，無限性和上升性,要求人們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。①認(rèn)識具有反復(fù)性。由

6、于認(rèn)識受到主觀和客觀條件的限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識具有無限性。人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理的過程是永無止境的過程。③認(rèn)識具有上升性。從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。第三部分：唯物辯證法（世界怎樣存在）7.聯(lián)系觀（第七課）(1)聯(lián)系的普遍性原理:聯(lián)系具有普遍性，這要求堅持用聯(lián)系的觀點看問題。(2)聯(lián)系的客觀性原理:聯(lián)系具有客觀性,這要求人們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性，用主觀臆造的聯(lián)系取代事物的

7、真實聯(lián)系。(3)聯(lián)系的客觀性與人的主觀能動性的關(guān)系原理：人們可以通過發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。(4)聯(lián)系的多樣性原理:聯(lián)系具有多樣性,這要求注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物的聯(lián)系。(5)從整體上把握事物的聯(lián)系A(chǔ).整體處于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分，部分從屬于整體。這要求樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)B.任何整體都是由部分構(gòu)成的，部分影響整體；甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分會對

8、整體產(chǎn)生決定性影響。這要求重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。C.系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，系統(tǒng)具有整體性、有序性，內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向三大基本特征，要求著眼于事物的整體性；遵循事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。8.發(fā)展觀（第八課）(1)發(fā)展的普遍性原理:發(fā)展具有普遍性，堅持用發(fā)展的觀點看