最最最最基本的哲學(xué)原理

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1、最最最最基本的哲學(xué)原理（辯證唯物主義原理）辨證唯物論部分1物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系原理內(nèi)容：（1）物質(zhì)決定意識(shí)（因?yàn)椋阂庾R(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映。）（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有阻礙作用。方法論意義：（1）一切從實(shí)際出發(fā)我們想問(wèn)題，辦事情要把客觀存在的實(shí)際作為根本出發(fā)點(diǎn)。(這是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求；是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線前提；是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造

2、世界的根本立足點(diǎn).對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，最重要的是從中國(guó)國(guó)情出發(fā)把馬克思主義基本原理同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，找出自己的前進(jìn)道路。)（2）A正確反映客觀事物(端正立場(chǎng)，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)來(lái)觀察事物，以科學(xué)的世界觀、人生觀為指導(dǎo)，不斷充實(shí)我們的科學(xué)知識(shí),運(yùn)用正確的思維方法)B自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)(a重視意識(shí)的作用,重視精神力量b加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè))2客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性關(guān)系原理內(nèi)容：（1）客觀規(guī)律性是指：主觀能動(dòng)性是指：（2）關(guān)系：第一，尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性。因?yàn)椋篴規(guī)律是隱

3、藏在事物現(xiàn)象中的本質(zhì)的東西，只有發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，通過(guò)實(shí)踐，進(jìn)行抽象思維，才能發(fā)現(xiàn)和利用它；b要按規(guī)律辦事，必須要在事物的運(yùn)動(dòng)變化中把握規(guī)律，也要求發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；c人們利用規(guī)律要受到各種條件的限制，這也需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用和創(chuàng)造條件，才能達(dá)到改造世界的目的。第二，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。因?yàn)椋篴人的主觀能動(dòng)性要受到客觀規(guī)律和客觀條件的制約；b發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否取得積極效果以及效果的大小，取決于是否尊重客觀規(guī)律以及對(duì)客觀規(guī)律掌握的程度。方法論意義：要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)

4、。既要反對(duì)否定主觀能動(dòng)性的機(jī)械論、宿命論的觀點(diǎn)，又要反對(duì)夸大主觀能動(dòng)性的主觀主義的觀點(diǎn)。3解放思想和實(shí)事求是關(guān)系原理內(nèi)容：實(shí)事求是：解放思想：關(guān)系：解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的，統(tǒng)一就統(tǒng)一在使思想符合客觀實(shí)際上。A客觀事物的發(fā)展是有規(guī)律的，要按規(guī)律辦事，就要實(shí)事求是；b客觀事物是不斷變化發(fā)展的，要使思想符合變化發(fā)展了的實(shí)際而不被舊觀念所束縛，就要解放思想。只有解放思想，才能做到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。方法論意義：堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一唯物辯證法部分（聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征）1聯(lián)系原理內(nèi)容

5、：（1）聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。（2）世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，事物的聯(lián)系是客觀的。方法論意義：必須認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，必須具體地分析事物之間的聯(lián)系。2因果聯(lián)系原理內(nèi)容：(1)因果聯(lián)系：任何現(xiàn)象都會(huì)引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。這種引起和被引起的關(guān)系叫因果聯(lián)系。（3）原因和結(jié)果的關(guān)系：a兩者有嚴(yán)格的區(qū)別。如果混淆兩者，就會(huì)發(fā)生倒果為因、導(dǎo)因?yàn)楣腻e(cuò)誤。b一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化有兩種情形。一

6、種是，在這一關(guān)系中是原因，在另一關(guān)系則是結(jié)果；反之亦然。另一種是，在同一關(guān)系中兩種現(xiàn)象互為因果。方法論意義：（1）承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提。（2）正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。3整體與部分、系統(tǒng)和要素聯(lián)系原理內(nèi)容：（1）整體：由事物的各內(nèi)在要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體及其發(fā)展的全過(guò)程。部分：組成事物有機(jī)統(tǒng)一體的各個(gè)方面、要素及發(fā)展全過(guò)程的某一個(gè)階段。（2）關(guān)系：既相互區(qū)別又相互聯(lián)系區(qū)別：a兩者的內(nèi)涵不同，在同一事物中，整體和部分有嚴(yán)格的界限。b兩者

7、的地位和功能不同：第一種情形是，整體具有部分沒(méi)有的功能。第二種情形是，整體的功能大于各個(gè)部分功能之和。（當(dāng)各個(gè)部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就會(huì)大于個(gè)部分功能之和。）第三種情形是，整體的功能小于各個(gè)部分功能之和。（當(dāng)部分以無(wú)序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，各部分原有的性能得不到發(fā)揮，力量削弱，甚至相互抵消，使整體功能小于各部分之和。）聯(lián)系：a兩者不可分割。b兩者相互影響。方法論意義：（1）辦事請(qǐng)要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。（2）搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。4物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系原理內(nèi)容：（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的

8、物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。5規(guī)律客觀性原理內(nèi)容：規(guī)律是（）規(guī)律是客觀的。規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性。（1）規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。（2）規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（3）規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。方法論意義：人們?cè)趯?shí)際活動(dòng)中必須按客觀規(guī)